自从使徒的时代，难得有人像怀特腓（George Whitefield）一样，堪称为“一支热烈灿烂的火光”。十八世纪的英国，属灵情形实在非常低落：人们罕得听到恩典的教训，缺少认识敬虔的能力，然而仅仅在三十多年的时光中，情形却大大好转，发生了显著的变化，因为在牛津大学（Oxford University）有极少数受轻看的年青人，兴起来发光，照亮了那个黑暗的时代，从而挽救了英国的命运。

在历代的属灵伟人中，有一位是无法排除在外的，即是清教派的创始人约翰•诺克斯（John Knox）。

我是没有怜悯的，我从前那么推崇的一个神的大仆人，一看他犯这种出格的罪，自己就有这个暴怒。以后神给我纠正得很厉害，是在文革中。我被无理地严历责打后，就问主："主啊，你为什么打我呢？"很清楚的回答是："就打你这个假冒伪善，我的仆人因为他在我的儿女心中有宝座，所以我容许他跌倒，为要拆毁这个宝座，告诉人他是人不是神。你没有犯这个罪是不是我的保守？"

大约在一三二四年左右，约翰•威克里夫（John Wycliffe）出生于英国约克郡（Yorkshire）西莱丁（West Riding）一个名为威克里夫（Wycliffeupon- Tees）的村落。他出生时，整个欧洲被一片黑暗所笼罩。他的诞生，改变了英国历史的路向。他的家族是庄园的领主，在地方上有权势，所以该地的地名才和他家族的姓雷同；该家族同时亦是圣公会教区的赞助人。在那一地区，封建大地主是干特的约翰（John of Gaunt）。种种迹象显示，干特的约翰与威克里夫家族关系密切，后来干特的约翰出任约翰•威克里夫的监护人，即是一项明证。

纵有百万人直接或间接受到达秘生活和工作的属灵影响，但是很少人真真认识这位被神大用的仆人。有人称他为"末世的特土良"（The Tertullian of these last days），因为他一生参加了无数的辩论。我们知道特土良乃是第二世纪后半叶的人，与里昂主教伊伦纳(Ireneaus、 Bishop of Lyons)同时，是位著名的辩论者。然而这是一个错误的观察，因为他许多辩证的著作虽然似乎证实这种看法，可是争辩并非他的特长。

叨雷（ReubenArcherTorrey）是清教徒的后代。他的祖先威廉•叨雷（WilliamTorrey）是一位英国船长，于一六三二年航行到美国。八年后，即一六四○年，威廉•叨雷船长携眷离英到美洲麻萨诸塞州（Massachusetts）的威茅斯（Weymouth）定居。威廉•叨雷的儿子曾两度出任美国名大学哈佛大学（HarvardUniversity）的校长。

慕安得烈是一位神大用的器皿，许多属灵的伟人都曾从他得着帮助。迈尔（F.B.Meyer）给予慕安得烈的书高度的评价，迈尔这样说：“我蒙主呼召到世界各地传福音以来，曾读过许多书籍，其中尤以慕安得烈的书最有吸引力，他的书若不是排在第一位，也应列在前面几位之中，我的心深受慕安得烈的著述所感动，我正想选择其中的精粹读给弟兄姐妹听。如果在各地的信徒广泛地阅读他的书，我深信将在世界各地带起一个空前的大复兴。”

除了圣经之外，没有其它的作品，比本仁约翰（John Bunyan）所著的《天路历程》，被翻译成世界上更多的文字。本仁约翰一个人，就出版了两本世界名著。一本是《天路历程》（The Pilgrim’s Progress）；一本是《罪魁蒙恩录》（Grace Abounding to The Chief of Sinners）。《罪魁蒙恩录》是本仁约翰的自传，说出了他从神所领受的丰盛的恩典。

一八六五年的伦敦东区，肮脏不堪，臭味冲天，集中了社会上的人类的渣滓。只见卜维廉夫妇深入到社会的底层，向绝望中的人传扬基督的福音。

『最小的工具来奏最大的效果，--这个就是神的律。神从同一阶级里面挑选教会的改革者，如同古时拣选使徒们一般，这此无非为着证明给世人看，这个工作并非出于人，乃是出于神自己。改革家金文格（Zwingli）起于亚尔帕斯山麓之牧人茅舍，改教时代的神学家麦来赏（Malancthon）来自兵工匠店中，而马丁路德（Martin Luther）生在贫寒之矿工小屋内。人生命史上的第一段往往是最要紧的，因为里面晓示这人如何在神的手下被模塑成形。在路德的经历上，这点尤其显著。整个的改教运动都包含在内。改教各方面的工作，在世界里奏效之前，均逐一在他的里面先发生作用，因为他将要被用成为推广这些工作的器皿。