第二十八章 我们的对手拒不认可圣经用来描述人的词用在圣灵上，比如与基督同作王。 我们要来看看，我们是否能找出理由为我们的祖先使用这个词辩护，因为最初使用这种表述的人比我们自己更有可能受人指责。保罗在致歌罗西人的书信中说：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了……叫你们与基督一同活过来。 ”【1】上帝把与基督一同活的恩惠赐给全体百姓，赐给教会，但与基督同...

第二章(一八五一年) 第二章(一八五一年) 他说：“我对自己说：‘当我踏足中国之后，我就不能向任何人求取任何东西，我只能够向神祈求。所以在离开英国以前，我首先要学会单靠祷告，藉着神感动人来成事。’” “我从没有作出任何牺牲。”这是戴德生晚年回顾过往一生所说的。但在其它客观的人士来看，他的一生乃是自我牺牲的写照。戴氏如此说是因为经验告诉他，无论他为神...

函九　我们不是在选择蒙受祝福的方法 　　我想，你知道神对你的要求是什么。问题是，你是否愿意去做?你知道是私己的爱使你和神的旨意之间有了挣扎。所以，现在必须决定的是：你是否要让骄傲和己的野心，使你不能遵行神因祂的怜悯所要你做的?对于那些在脑海中忽尔进出的思绪，你是那么在意，而对那些无需注意的细节，你又是那么挂虑；至于你不断抵挡圣灵，为什么反而那么不以为意呢...

19、荒原上的盛筵 六五年复活节前，新的楠森康复中心落成。自从旧楠森被台风摧毁后，挪威难民理事会再拨款四十万港币，兴建新的康复中心。礼拜四，我们在新楠森举行第一次感恩聚会。三十六位男病友——新中心的头一批住客——参加这次盛会。内中五位在这天决心相信耶稣，一生一世跟随祂。受苦节清早，另一位病友把一张字条赛在我手里，好像有点害躁的样子。我打开一看，上面写着：...

本书为聚会处弟兄俞崇恩所著，俞弟兄在火的试炼中为主保守，受了许多苦楚。乃是吾等圣徒之榜样。 然本站不认同其在书中所表达的对于李常受和召会的一些定位，说明如下： 他认同李常受为弟兄（虽然他不认同李常受的许多观念），但本站认为李常受所著若干书籍显明其三一论、基督论、圣灵论的混乱及异端教训。本站不接纳李常受为主内弟兄。 他也会介绍台北福音书房的一些内...

1.9 离开越剧团 第二天早晨我到文化局，找科长向他请示工作。他说，已经决定要我到越剧团去(浙江地方文化剧目的一种)，去改变、指导他们的发声法。刚好越剧团的团长也来到局里，经介绍，他要我先把行李搬过去，然后听候上级的工作指示。 我心中有个感动，马上对科长说：”我想跟您谈一谈。”我就向他请假，因为我本来有二十天的假期，趁着工作变动之际，申请先回家探亲，加...

第五阶 关于修道式的「监狱」:论艰难诚恳的悔改，它们构成神圣归信者之生命 第五阶 关于修道式的「监狱」:论艰难诚恳的悔改，它们构成神圣归信者之生命 曾经,约翰比彼得跑得更快；【1】现在，顺服也在悔改之前，因为首先来到的是顺服的身形，然后才是悔改的身形。 悔改是洗礼的更新。悔改是为第二次生命而与上帝签的约。悔改者就是购买谦卑的人。【2】悔改是对身体...

第四章 被迫逃离巴黎 一五三一年六月，加尔文到达巴黎，在那里他潜心进修希腊文和希伯来文，为自己查考原文圣经打好基础；除此之外，他又反复阅读圣奥古斯丁（Augustine of Hippo）的属灵著作《神的城市》（City of God）。 在巴黎，加尔文有一个知交尼古拉斯•柯伯（Nicholas Cop），在巴黎大学任校长。 一五三三年十一月一日，根...

第二十四篇 来到他面前 　　在你全人的最深处，有一个至尊的境地，那是圣灵的殿，是神喜悦居住的所在。他在此向他手所造的人显现，而将他自己赐给我们的方法，超过人的感觉所能意识、心思所能明白。在这里，真实的灵(就是神的灵)，控制信徒的魂并掌管他，把神自己的光照，输送到他里面。 　　请不要误会我的意思。我是说，一个信徒所能达到的最高处，就是神的旨意。他的生命里...

来自北方的独眼传道人 来自北方的独眼传道人 约哈娜·伊凡斯（Johanna Evans）于一七六六年十二日廿五日生下一子，因此和她的夫婿撒母耳给这个孩子起名叫「克里斯马斯」（Christmas）。他们居住在韦尔斯卡地根的南迪苏尔 （Llandyssul , Cardiganshire, Wales）；这是一个风景幽美及适于激昂传道的地方。他的父母并不...