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  • 三、我因你的感动,独自静坐(杰里迈亚书十五章十七节)

    1397 2023-11-01 《克里威廉小传》
    三、我因你的感动,独自静坐(杰里迈亚书十五章十七节) 克里·威廉的心开始感觉异教人的可怜。一七八三年秋季他借到一本《柯克船长最后一次的船海记录》(The Last Voyage of Captain Cook)。他渴慕这本书已经很久,书里面所记载的,是大无畏的探险家,如何在太平洋四围发现新的陆地。这本书又叙述柯克船长在各处游历、探险的经过,其内容正合克里...
  • 一、松一松是为广传,紧一紧是为拣选

    1396 2023-09-05 《神在中国的手》
    一、松一松是为广传,紧一紧是为拣选 今天神选召你我是要解决他的国度的问题。中国推翻三座大山解放时是四万万五千万,但是初在法国勤工俭学时也是十二个人。后来长征到陕北,加紧起来也就两万人,这两万人解决四万万人的问题。所以这些都是解放政权的中坚力量。这些人有了,政策对了路线对了,问题就好办了。所以他还有个中国人百分之八九十都是农民,蒋介石训练了半天的八百万被共...
  • 独自与神晤对的时候生命的饼成为最甘美的

    独自与神晤对的时候生命的饼成为最甘美的   在隐密处我们需要作的事不只是与神谈话,更需要听他对我们谈话。在那地方我们可以听见他在圣经中所发的声音,这声音从神那里带来一种消息,是「凡有耳可听的都应当听」的。我们是否照我们所当作的实在重看这本神的书呢?我们是否真实的明白它呢?我们是否照神所要我们作的去应用它呢?我们是否以它为我们心灵每日需用的食物呢?   ...
  • 第四章 点起了复兴的火焰

    1396 2023-11-06 《罗伯斯小传》
    第四章 点起了复兴的火焰 罗伯斯于是放弃在纽加塞耳•埃林牧职训练学校的学业,乘搭火车前往故乡罗合。在火车上,罗伯斯用铅笔写了一封短信给年青姐妹弗洛衣•伊文思(Florrie Evans),请她为主的缘故,为他将在摩利亚教堂主领一星期的青年聚会祷告。 一九○四年十一月初,罗伯斯回到了罗合,罗伯斯好不容易,才说服了摩利亚教堂的长老执事们,让他主持这个青年聚...
  • 甚么是更重要的呢?

    甚么是更重要的呢?   「你们这所多玛的官长阿,要听耶和华的话;你们这蛾摩拉的百姓阿,要侧耳听我们神的训诲。耶和华说,『你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的;月朔,和安息日,并宣召的大会,...
  • 十一 当弃绝谄媚的言语说规劝人的话

    十一 当弃绝谄媚的言语说规劝人的话   「他们的口中没有诚实;他们的心里满有邪恶;他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头谄媚人。神阿!求你定他们的罪;愿他们因自己的计谋跌倒;愿你在他们许多的过犯中把他们逐出:因为他们背叛了你。」(诗五9、10)。   「因为我们从来没有用过谄媚的话,这是你们知道的,也没有藏贪心,这是神可以作见证的。」(帖前二5)。 ...
  • 四、学生归主运动及其教训

    1394 2023-09-05 《神在中国的手》
    四、学生归主运动及其教训 1946年开始,特别是沦陷区,日本一投降,神就兴起了一个学生归主运动,一下子许多大学就兴起了很多学生团契。北京也成立了福音聚会处。当时,一下子基督徒数目就增加到250多万,但后来,特别是经过一个肃反运动,差不多百分之九十都放弃了信仰。他们放弃信仰的原因大都有两个,一是我们不能不顾人民于水深火热中,而把自己关在家里坚持信仰。另外就...
  • 一个明智的领袖

    一个明智的领袖   『拿单对戴维说,「你就是那人。耶和华以色列的神如此说,我膏你作以色列的王,救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足,我早就加倍的赐给你。你为甚么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。你既藐视我,娶了乌利亚的妻为妻,所以刀...
  • 引诱信徒求虚浮的名誉荣耀

    引诱信徒求虚浮的名誉荣耀   「有一个人名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了田产。把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前。彼得说,亚拿尼亚,为甚么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?田地还没有卖,不是你自己的么?既卖了,价银不是你作主么?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话,就仆...
  • 三十七、游戏人间?还是人生如战场?

    1392 2021-08-19 《受教的心》
    三十七、游戏人间?还是人生如战场?   对我们来说,一切事物之所以然,不但要看事物的本身,也视乎我们对事物存有什么态度。换句话说,我们对事物的态度,可能比事物本身更为重要。   这道理可说是人所共知的,也是老生常谈了。但既然有道理,我们就不能因此把它当作陈腔滥调而置诸不理。   说来奇怪,事实本身虽然确定不变,但我们对事实的阐释,却往往随着时代而转变...