7、旭日东升 七月六日，第一批病人—— 十一位小孩子和四位妇女，要从调景岭的木房子搬进灵实肺病疗养院。五日傍晚时分，王继尧弟兄、余恪诚弟兄、刘家敏姊妹、王翠兰姊妹和我把一切准备好以后，一同到小山上去。我们五个人围在一起、跪在地上祷告，把自己奉献与主，求祂使用我们，帮助生活在痛苦中的人。在那宝贵的时间，主与我们同在。祂把一个相同的感动放在各人心里：将来有一...

第十四章 特殊的器皿 钟马田在《清教徒》一书中，坦率说出，约翰•诺克斯是十六世纪所正需要的人。特殊的时代，需要特殊的人物，而神总是及时地作了预备。一个温和气质的人，在十六世纪的苏格兰，和英国其他许多地方，都派不上用场。那个时代所需要的，是一个刚强严格，而且具有勇敢无畏性格的人，约翰•诺克斯正是这种人。 约翰•诺克斯的原则性很强，他曾这样说，我被神呼召出...

无指望的人的愁苦 　　有些人看见他们所爱的朋友离开世界并没有甚么盼望能进入永远的平安就为他们忧愁，这些忧愁的人比别的人更觉可怜；如果这些去世的朋友在世上的时候生活在一种罪恶的人生中，这种愁苦就更重百倍了。这种愁苦实在是很深重的，我们必须用温和慈爱同情的手去抚慰他们。然而在这种时期中那愁苦的人常会很苦痛的试着把新约中论到没有基督的人的结局所说的话放在一旁，...

第二十章 驳斥那些主张圣灵既不属于仆人之列，也不属于主人之列，而在自由者之列的人。 有人说，他不是仆人，也不是主人，而是自由人。这种观点是多么可怕的胡言乱语，这种人是何等的厚颜无耻!我是该为他们的无知悲叹，还是该为他们的渎神忧伤呢?他们企图玷污关于神性的教义，将它与人性相提并论，力图把人类生活中由共同习俗形成的尊卑之别应用于不可言喻的神性，却不知道在人...

第廿三章 卡罗琳王朝的兴衰 在分享过中古初期东西两边教会的情况后，我们的注意力再度集中在西方的拉丁教会（即罗马大公教会）。经过大贵格利的领导之后，中世纪时期的一些作风，逐渐在西方教会中定型。其中一件事，对认识中古教会颇为关键的，是教会与地方政治的瓜葛与纠缠。这件事深深影响着中古教会。到底一个基本上隶属信仰范畴的教会，是如何卷入中古政治中的？这方面发展的缘...

4、救恩溥施 一九五三年，我们从挪威陆续收到大批奶粉、维他命丸和鱼肝油。这些礼物，是由许多动人的故事连起来的—— 一位姊妹，把多年积蓄奉献出来，放弃买一件皮外衣的想法；一对老夫妻，本来打算在银婚纪念日设宴款待亲朋，最后决定把欢乐送来调景岭……。五三年年底，我们收到的鱼肝油远远超出实际的需要，因此我们把剩余的拿去换取别的东西。大除夕，我在“皇宫”里细细回顾...

第二十七篇 “内在的人”的记号 　　“内在的人，有四个记号是我们能辨认的： 　　第一， 信徒的意志和思想。他的意志受训练到一个地步，除了神和他的旨意之外，再没有任何其他的爱慕。 　　第二， 当他作完了外面的事，就能将思想立刻转到神面前。 　　第三， 信徒一旦进入祷告中，他就忘了一切的遭遇与事物，好像从来没有遇见过它们一样。 　　第四， 信徒曾经对...

3、调景岭的神迹 四十年代末、五十年代初，一批批忠厚、朴实的中国人离别了父母、妻子、儿女，从北而南潮水般涌到香港，多达二、三十万人。在这些“新移民”当中，原隶属国民党部队者约有七千之众，其中不少是残废、瞎眼的。香港政府把他们安置在调景岭难民营。一九五三年三月，我重临香港，人口已增至二万多人。许多人因无处容身，沿着山脚盖搭了密密麻麻，破破烂烂的 “房子”，...

9、基督是恩源 委办会的一位成员巴治安医生(Dr.E.H.Paterson)是拿打素医院的医生，自从疗养院成立以后，每逢周六，他来灵实巡视，看有没有病人需要接受手术。在我们最早期的十多位病友当中，有一位身世可怜的姑娘。她从中国来到香港后，一直住在调景岭肺病房，她的病情每况愈下。可幸有一位青年牧师是她的未婚夫，爱她、关心她，每逢假日，必定来灵实，坐在她的床...

第二十一章 圣经里的证据：圣灵被称为主。 然而，我们完全可以引证更高尚的思想毫无争议地证明(圣灵的)荣耀是卓越的，既然如此，我们又何必去驳斥这些有失尊严的问题，去取得毫无体面可言的胜利呢?事实上，如果我们复述我们从圣经里学过的话语，每一个敌圣灵派的人都可能会发出大声尖锐的叫喊，蒙上耳朵，拿起石头或其他可拿的东西做武器向我们冲来。但是我们追求的是真理，绝...