第十四章 流泪谷变为泉源地 “靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”（林后 4:7-12） 外面受限 里面宽广 西门从芒硝湖迁居到七泉湖，以为到了有信徒的地方，就可以好好聚会了；没想到聚会才一年，就被无故禁止，而且一禁就是一年。他外出讲道、...

第十一篇 圣灵荣耀基督 读经： 约翰十六章七十四节：“我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。…祂要荣耀我；因为祂要将受于我的，告诉你们 ”。 圣经说到子（主耶稣）得着荣耀，有两层：一是父在天上荣耀祂；一是圣灵在地上荣耀祂。前者，是神“在自己里面 ”荣耀祂；后者，是圣灵“在他们（信徒）里面 ”荣耀祂。关于前者，主耶稣...

第六篇 内住的灵 读经:　约翰十四章十六至十七节：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。 ” “祂要在你们里面 ”。在这句简单的话里，我们的主宣告了圣灵内住的奇妙奥秘。这圣灵的内住，乃是祂救赎工作的结果和荣耀。为着这个，人被创造...

要重生必先悔改 　　按照圣经的教训，神赐人赦罪之恩是基于一个先决条件，就是人要有悔改的意向，人若没有在道德上悔改的心志，就不能获得属灵的重生，若有人反对这个教训，只证明他们已远离了真理。 　　现代最流行的神学理论是，罪得赦免单在乎信心。“悔改”这词在归正了的人脑海中已除掉了！ 　　我们经常听见人说：“我不传悔改归正，只传重生得救的道理。”发出这种论调...

（四）怎样方能得重生？ 　　「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。」（约三14、15）。 　　在这一段话中主耶稣指示尼哥底母得重生的方法。他引用了一件古时以色列人所遭遇的事实，用这件事实来发挥重生的要道。我们需要清楚知道这一件事实，所以容我们现在先读这一段旧约上的记载： 　　「他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地...

第三十篇 圣灵的合一 读经： 以弗所四章二至四节：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容、用和平彼此联络竭力，保守圣灵的合一。身体只有一个，圣灵只有一个 ”。（原文） 林前十二章四、十一、十三节：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。…这一切都是这一位圣灵所运行，随己意分给各人的。因…为我们都已经在一位圣灵里受了浸，成了一个身体，并且都饮于一位圣灵。 ”（...

注解 和许多牧师一样，我在神学院受到的辅导训练极少，因此当我开始当牧师时，在这方面毫无装备。不久，考验来了。在工作初期，一天晚堂崇拜完后，会众都离去了，只有一人还徘徊在教堂内。我走上去笨拙地与他交谈，不知道他究竟需要甚么。他突然痛哭流泪，说不出话来。我当时手足无措，不知如何是好。那天晚上他回家时并没有卸下心中的重担，也没有从我这个牧师得到真正的帮助。一个...

第六章 耶稣公义的准则 　　第一世纪希伯来基督徒得到的信息是明确和直接的：要让耶稣基督激发你喜欢公义而憎恨罪恶的心。直至今日，我们属灵上的义务和责任也是这样。而永生儿子耶稣的身份与属性始终如一，总不教变。 　　论到子却说：“神啊！祢的宝座是永永远达的；祢的国权的正直的。祢喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是祢的神，用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。”（来一8-...

新版序言 　　《上山之钥》──“山”指西乃圣山（诗68：17）。几年前，此书由香港同工出版。兹经校订後，征得作者同意，在北美再版。 　　“作者为第三代基督徒；父母敬虔爱主，都是农村传道人。母亲为福音更是热心，甚至到发狂的地步，至终为福音殉道。 　　作者幼年时，曾经在当时一个敬虔基督徒团体──‘耶稣家庭’中生活过数年，受其属灵影响极深。十七岁蒙恩重生，...

第十二章、历史伟大的诗人 在教会历史上，涌现了许多卓越的诗人，但是我们却不能不提及三位伟大的诗人。他们是以撒华滋（Isaac Watts）、芬妮·克罗斯比（Fanny Crosby），和查理·卫斯理(Charles Wesley)。 他们三人的诗歌都推动了同时代的复兴运动。并且也都为那时代的教会带来祝福。芬妮·克罗斯比被称为圣诗之后，以撒华滋被称为圣诗...