第三章 “在这受苦的时期中我比过去享受健康时，更详细而深入的在来世的亮光中省察自己，我检讨自己是否在作人的本分上，与牧师的责任上无可指责。自省的结果，我觉得良心无亏。但是在我与主关系方面，情形却不相同。我对主的感谢，及因爱而生出的顺服比起主自幼至老所加与我的一切恩典——拯救、保守，在一生的各种变化中支持我——真是太不成比例了。他先爱了我，为我成了如此多...

1.10 回厦门事奉 在上海时，曾有一位弟兄告诉我，”厦门教会已经病重，而且病菌已经侵入骨髓间了。”这句话一直在我脑中盘旋着。回到厦门，我该做的是什么？我完全明白，形式上的教会(指”三自教会”)已经深深中毒了，而神却在这时候差遣我回南方，学习事奉。可是我没有一点把握，该做什么？从何着手？只有天天仰望圣灵引导。 经过长途旅行回到家中后，只休息了一个星期，...

第四章 宗教改革时期的属灵观 马丁路德的生平 马丁路德的气质与性情 马丁路德之解经法 马丁路德对修院制度之否定 马丁路德论因信称义 马丁路德论基督徒自由 加尔文的生平 加尔文的性格 改革教义和科学 基督徒乃活现福音之人 神召论 改教者论家庭经济 十七世纪后的世俗化 第四章 宗教改革时期的属灵观 这一章要谈的是宗教改革时期...

8. 苦杯 转车按时回到阿姆斯特丹。回来的时候，箱子比去的时候轻多了。 回韦堤之前，先去拜访卫家夫妇。他们的新家很漂亮。是幢砌棕色砖的房子，靠近河边。路两旁都是树，很美。门口停着一辆崭新的浅蓝色福士轿车，以前卫先生在信上提到过的。我放下箱子，站在车旁欣赏了一番。 「你看这部车怎么样？」 回头看，原来是卫先生站在那儿，对着我笑。他让我上车，带我到河边...

第十四章 西方 一七九O——一八九O年 坎伯尔多马(THOMAS CAMPBELL)——“宣言”——坎伯尔亚历山大(ALEXANDER CAMPBELL)——百鲁舒仁(BRUSH RUN)的教会——浸礼——“有关律法的实训”——联邦循道宗信徒改称“基督徒”——浸信会信徒称为“基督徒”——史顿(BARTEN WARREN STONE)——奇特的复兴现...

八、向王女求恩 八、向王女求恩 一九八九年年底，王颂灵的同工杨培滋弟兄夫妇和另一位姊妹去青海西宁将王颂灵接回到离别三十一年的上海。王颂灵的难友、同工张莲芳姐妹夫妇接待了她，张姐妹也在青海劳改过，比王颂灵早回上海。弟兄姐妹渐渐知道有这样一位忠贞爱主的使女回到上海后，纷纷上门请王颂灵出来讲道，带领聚会，然而都受到王颂灵的婉言拒绝。因此有人以为王颂灵胆怯了...

一七七五年 四月二日（星期日） 六时左右，我们在爱尔兰的丹里利登陆，九时至十时之间抵达白弗里亚街。九日（星期日），圣巴特里克那位德高望重的老会吏长请我上到台上帮他执行圣餐礼。这也是消除那些热心国教者之偏见的一种方法。十日（星期一），我开始旅行全国。 四月廿六日（星期三） 我往瓦多福特去，在那里雨把我们赶进宣道所。这是自我离开英国以来所看到的最脏，最...

第六章 在伦敦的日子 　　一八八七年底，伦敦的摄政公园(Regent’s Park Church)邀请迈尔为该教堂牧师。对于迈尔来说，离开自己一手创办的列斯特的墨尔本教堂并不是一件容易的事。另一方面，迈尔心里清楚他的负担，到伦敦去服事神的儿女。 　　一八八八年初，墨尔本堂的信徒为迈尔举行欢送会，列斯特的市长多马·乌来特爵士(Sir Thomas Wri...

第七章 出监狱以前 　　(一)随政府安排 　　一去不复返的光阴，飞也似地消逝过去，我的10年刑期不知不觉地快要结束。许多犯人从进监的第一天开始，就数算着吃了多少匣的饭：吃一顿饭，少一只饭匣，她们天天计算饭匣的数目。她们日盼夜盼，天天盼望出监。文化大革命以前，刑期一到，犯人都可以释放回家，可是在文化大革命以后就不是这样了。监狱队长为了要安排每个人的劳动...

拣选卑微的十字架 因坚守真道而被押送劳改[注1] 　　先简单地说说我被押送劳改的经过。 　　1952年，我从苏州的东吴大学化学系毕业。全班毕业生共十七名。江苏省应届大学毕业生全部集中到无锡，听取政府统一分配。一位戴深度老花眼镜的老干部向我们宣布分配结果。我的十六位同学全部份配到北京的中国科学院工作，只有我被分配去苏州第一中学教书。我们担心老人的眼睛...