七. 死荫幽谷主手牵扶 1、坐在囚车上路过家门 疏勒县法院的判决—以杨国忠强加的罪名判我有期徒刑七年，剥夺政治权利七年，押送喀什地区监狱劳动改造。我被押在马拉的木轮囚车上，路过新市区疏勒基督教会—我的家门口，教会的牌子依旧挂在大门口以上，牌子已经失去往日熠熠发光的辉煌，好象蒙上了一层“不白之冤”的阴影。《毕士大诊所》，《修理钟表》的两块牌匾已看不见了...

第十七章 奥古斯丁其人其事 作为早期教会最重要的神学家，奥古斯丁是一个怎样的人？他又是在什么情况下成为教会领袖的呢？奥古斯丁的生平值得我们进一步认识。他的生平可说是早期教会生活形态的一个缩影，具体反映了当时信仰生活的形态，并且折射出那个时代的社会面貌与景况，让后人可以更为了解那个时代。 首先值得我们注意，作为早期教会中最有影响力的一位教父，奥古斯丁并不...

第二章 追求圣洁的生活 　　约翰·卫斯理担任圣公会执事之后，就向双亲坦承，他的真正愿望是担任牧师。他的父母都很高兴他有决心要以牧师职务终身事奉神，不过劝告他必须具有纯正的动机，不要以牧师的职业作为解决生计的出路。由于父母的劝勉督促，他立意要追求内在的圣洁，并且渴望藉着祷告，至终达到圣洁的目的。 　　一七二六年他被选为牛津大学的林肯学院（Lincoln ...

第三章 抓紧重要的事 　　生命中有些重要而根本的元素，像柱子承托起整座建筑物一般重要。幸好这些元素并不多，而且不难发现。这些元素包括：爱、忠诚、正直及信心，再加上其他较次要的元素，就成为了一切高度复杂的上层结构的基础。 　　有智慧的人会简化他的生命，直接走向中心点。因为他知道自己只需留心那些生命的基本元素，其他一切就不用担心了。 　　在我们这个痛苦复...

伊比芬尼（Epiphanius ）来自巴勒斯坦，到埃及在阿爸希拉里昂（Abba Hilarion ）门下学习修道。他在巴山度（ Basanduk ）建立了修道院，位于耶路撒冷与加沙之间，离俄路特罗波利（ Eleu­theropolis ）不远。他极力反对奥利金主义。这里的第三则故事讲述了他如何高举埃及的传统，在祷告与唱诗的事上，反对在巴勒斯坦他自己的修道院...

神为甚么使属祂的人遭遇失败呢？ 　　参看经文：乔舒亚记第七章一至末节。 　　这一章圣经是记载以色列民攻打艾城的事。他们在攻打艾城之前，已经先攻取了耶利哥城。艾城比较耶利哥小得很多，这城是怎样的小，我们从它里面居民的数目就可以知道。乔舒亚八章廿五节说，他们全城不过祇有一万二千人。我们还没有研究这件事之前，让我们先看耶和华曾怎样应许乔舒亚。看乔舒亚一章一至...

第八章 坚定不移的重浸派 近五百年来，撰写教会历史的人，不是疏忽了，便是大大误解了基督教改教运动中一个非常重要的运动——重浸主义（Anabaptism）。要求重新评价重浸主义的，包括浸信会的历史作家培克尔（Robert A. Baker）。他在《基督教史略》（A Summary of Christian History）一书中已有述及。该书已由萧维元译成中...

序言 　　那些只在二十世纪中叶的大型聚会中听过陶恕博士讲道的人，都一致认为他是杰出的专题讲道家，最善于处理那些扣人心弦的圣经章节。 　　不边，他在多伦多与芝加哥的会众就更清楚他了！他们长期得到陶氏每主日的讲坛教导，非常珍惜。他的讲道深刻透彻，全面剖析神亲自启示与默示的话语。 　　在芝加哥长期牧会期间，陶恕博士感到自己在讲坛上教导约翰福音已超过两年了，...

十一、真正的为大 主说：“你们中间谁愿为大，就必做你们的用人。”（参太二十20-28）根据这经节的前文后理，我们知道人心中渴望为大是无可厚非的，但要附带下列的条件：（一）要寻求真正的为大；（二）真正的为大是以神的评定为准；（三）要为大便要准备付出任何代价；（四）要乐意等候神作出谁为至大的判语。 更重要的是，我们要领会主用“为大”这词语的含意，因为它并未...

服权柄的人 　　「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的，所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你...