一七六二年 二月五日（星期五） 我在得特福，威灵及七橡等地方讲道后，星期二和星期三继续骑马前行，来到近吞桥的多马安孙爵士的家。六时至七时之间就在他家那和过道接连的大客厅讲道。那些朴素的听众都很专注。种子若得到浇灌，必然会结出果实来的。 二月十五日（星期一） 今天和以下几天的时间，都用在整理团体的名录。从前会员的总数未曾达到两千四百人，现在却已超过两...

9. 奠基 访问波兰和捷克那两次，因为是随着团体去的，所以在申请手续方面非常顺利。可是，往后那几个月里，我想自己再去一趟这两个地方，并且试试别的铁幕国家的时候，情形就迥然不同了。一连几个月的公文手续——填表、调查、积压拖延，结果总是拿不到到签证。弄得我情緖奇低。 甚至连我自己那个小房间都要跟我过不去。记得在捷克的时候，常想念到家了自己的那间斗室，归心颇...

14、主恩实在太多 一九五五年七月五日，我和几位弟兄姊妹在元洲的小山丘上交通、祷告的时候，主耶稣清清楚楚把一个异象放在我们心里：将来在这山丘上，祂要建立一座圣殿，成为附近村落中千千万万人黑暗中的光。七月六日，王继尧弟兄把一白色的十字架竖立在山丘上，作为这异象的标记。往后多年，特别在中国和香港纷乱不安的日子，许多病友、同工常常来到这十字架下，把满腔的哀愁倾...

白序 今日的传道人在祈祷上是脆弱无力的……循行例事而已……一个传道人若不将祈祷作为他生活中与工作中的一个强有力的因素，他就是软弱无力的，不能在这个世界上推进神的工作。本书作者邦兹先生继续说：“祈祷造成品格；祈祷造成讲道人；祈祷造成牧师。” 这是本书作者所深深相信的，所以他在本书中，将祈祷与具有丰富果效的工作之间的关系，加以清楚的阐述与分析。每章之首，都...

二十五、财富的衍变 圣经多次论及财富；主在这方面的教导是直截了当的，保罗和其他新约书卷的作者亦是如此。他们所教导的，都记在圣经里，值得信徒更仔细地研读。 当然，财富有不同的形式，亦有等级之分。有些东西本身就有价值，但亦有些本身全无价值可言，却因加上了人为的价值，就成为人所热中追求的对象。比方说，古代通用的贝壳货币，本身不值一文钱，但基于当时人类社会的共...

相传，斯比利顿（Spyridon ）纯真悉心地照顾羊群，以至于被人称道，也配得成为人的牧者。他被召到塞浦路斯一座名叫提米顿德（Trimithuntes ）的城市的教区。虽然他去是为了牧养教区的会友，可是，他非常谦卑，也照顾那儿的羊群。有一次，几个盗贼半夜偷偷地来到羊圈，想要偷羊。可是上帝不只拯救了牧羊人，也救了羊群，用无形的能力，将盗贼捆在羊圈内。天亮时，...

篇七　有妾的人悔改信主可以被教会接纳么？ 　　纳妾是违反神的旨意的事，这是圣经中清清楚楚显明的真理，前篇我们已经详细的讨论过了，在这里又发生了一个重要的问题──「有妾的人悔改信主可以不可以被教会接纳？」 　　有些人主张说有妾的人悔改信主若不离弃他的妾，教会就不可以接纳他。有些人的主张比这个更严厉，他们说纳妾的人若不离弃他的妾就不是真实悔改，所以他们连得...

第四十六章 启蒙运动与理性年代 宗教改革之后，由于不同路线的关注各异，近代教会的发展呈现多彩多姿的面貌。在关注教义是否正统之余，第二条路线也在改教之后萌生，所关注的是理性思维，方向是从理性角度出发，重新整理信仰，使基督教与当日的思潮（特别是哲学思潮）挂钩。引致这个发展的，是十七世纪中叶开始出现的启蒙运动。 时代处境 在中世纪时期，教会与政府共同掌控...

第十章 感情上的失意 　　到了十八世纪的中叶，循道宗的会友已经接近十万人。内中大半是女性。许多约翰·卫斯理带领的女同工。都是很忠心爱主的姊妹。因此，当代的评论家形容约翰·卫斯理是”十八世纪最显赫的一位女权运动倡导者”。他安排主内姊妹们参与教会的各项事工，甚至让她们有机会担任领导职位，这是当时圣公会无法做到的。 　　约翰·卫斯理在纽加塞尔建成了孤儿大厦之...

五、进入云中与主面对面 　　<出埃及记>廿四章叫我们看见一个事奉神的法则。那时神召了摩西到山上去做什么呢？是要把会幕的样式启示给摩西。因为摩西领导以色列人出埃及後，已经在旷野走了一段时间，沿途事奉仅仅在摩西的指导下，没有一个中心、没有一个准则。摩西毕竟是人，都有软弱、错误，不可能定下给後人永远的事奉法则和方向。所以神必须定下事奉的法则，启示给摩西，让他传...