第二章 追求圣洁的生活 　　约翰·卫斯理担任圣公会执事之后，就向双亲坦承，他的真正愿望是担任牧师。他的父母都很高兴他有决心要以牧师职务终身事奉神，不过劝告他必须具有纯正的动机，不要以牧师的职业作为解决生计的出路。由于父母的劝勉督促，他立意要追求内在的圣洁，并且渴望藉着祷告，至终达到圣洁的目的。 　　一七二六年他被选为牛津大学的林肯学院（Lincoln ...

一、他五十年代的软弱 关于王明道先生，我曾说：”叔叔我很尊重，他某些方面有天国大将的作风，他跌到了，他就录成录音带让全世界都知道：我王明道跌倒了。我非常佩服这一点。” 这一点很多弟兄姊妹作不到，甚至相反，为了掘取利益，为了掘取荣耀，宁肯说自己是一直刚强的。在国外甚至有的捏造自己受苦的经历，骗取弟兄姊妹，其实他根本就没有受苦。 我从十六岁就在他那儿做礼...

第十九篇 外面和内在的属灵 　　有两种属灵的人：内在的属灵人和外面的属灵人。凡外面属灵的人，它们寻求神，是用推理、想象力和长期的默想；在默想中，他们进入各种的思想。 　　这些人要得着美德，需要受许多的痛苦。他们欢喜谈论与神有关的事，也喜欢沉醉于热切的爱中，并且热衷祷告的技巧；他们籍着“行”事来变得伟大。他们相信神只在他们“作”上述事情时，方与他们同在。...

第五章 改变 前一章，我们着重谈论了早期教会某些部份自满的态度，逐渐使教会失去了活力，并且在教会中建立了制度这一情形。我们现在来看一下这些改变的事实。 虽然从使徒时代结束到第二世纪末，教会的成长和发展并没有太多历史可考，毫无疑问，福音大大地广传了。在主后112年，比西尼亚省的总督彼尼宁写信给罗马的皇帝崔建，述说了有关他所治理的省份中，基督教广传时所带来...

一七七四年 正月十一日（星期二） 我开始在城东挨家访团体的会员，我知道牧职中没有比此更为重要的工作，但这种工作是非常艰苦的。因此我觉得很难劝说工作人员，甚至我们的传道师，来担负这种工作。 三月廿九日（星期二） 在赖荫河边的新垒市市长，一位严肃而有见神识的人，请求我住宿在他家里。我被约请到市场上（因为我们的房子太小）讲道。许多人很快地就集合一起。他们...

二十六、加上节制的胆量 　　罪恶彻底地败坏人，以致人恢复完美，必须经过又长又艰难的过程。 　　在个别生命中，神的工作也许并不明确；但为了要把堕落的生命恢复原来的样式——神的样式，神确实做了不少工。最明显的一件事就是：我们要在生命中达致属灵的均衡，实在困难。对于不少信徒来说，甚至最虔信的圣徒，也不容易均衡地活出各样属灵的美德，而又不掺杂其他不属基督的特质...

三十二、我们不再热切盼望主回来？ 第一次世界大战结束后不久，一位南方伟大的传道人说过，当代人对预言非常感兴趣，但一旦预期的不依时实现的话，人不再热切等候那有福的指望，火热的心慢慢冷却下来。 这人可算是个先知，或是独具慧眼，洞悉人性了，因为他所说的确是事实。今天，在福音派信徒中，对基督再来的盼望，可说已经完全消失。 我并非说基督徒已放弃了关于主再来的信...

第八章 撮合路德派和慈运理派 最令加尔文痛心疾首的，是改革派本身，并不能同心合一。最重大的分歧，出现在路德派和慈运理派之间。 马丁路德和慈运理是同时代的人物；慈运理坚称自己对福音的认识并不是从马丁路德来的。马丁路德带领德国的改教运动；慈运理则带领瑞士的改教运动。这两股力量在当时是平行和共存的。一五二九年，马丁路德和慈运理两人在德国的马尔堡(Marbur...

第八章 推动了修道主义 前文说过，奥古斯丁在意大利的米兰，从非洲同乡波提天纳（Poticianus）的口中，听到了埃及的安东尼，清心寡欲，过隐遁的修道士生活；同时他又得知在埃及不仅是安东尼一人作修道士，而是有数千人，过着同样的隐修圣洁的修道士生活。事实上，在奥古斯丁未出生之前，已有一位叫巴楚明纳斯（Pachominus）的修道士，在主后三二○年，在埃及的...

一八三O年 　　在挨克斯马斯及其附近传了三个星期道，我就到坦马斯去，打算在那里停留十天，在众弟兄中间传道；这里的弟兄是我在早一年夏天认识了的，因此我可以对他们述说主对我的恩。我刚好抵达坦马斯的时候，有一位弟兄说，很盼望我做他们的牧师，因为当时在任的快要离开他们。我回答说他说，我不打算停留在一个地方，而要到处周游，依照主的指示传祂的道。星期一晚上，我替克累...