4.6 当说的话语 你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话；到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。 (马太福音10:19-20) 多年来的经历让我在各种斗争中体会到圣经的话是何等的宝贝，何等的真实可靠。一个人若会深信神的话语，他必定像小孩子那么天真单纯、无忧无虑。虽然是被交给人的时候，神还是说，”不要思...

第七章　怎样获得圣灵的浸？ 我们已经明白圣灵的浸乃是信徒一种应有的经历，并且可以清楚地知道自己是否有这个经历。这是圣灵的一种工作，与他重生人的工作有别，是更进深一层的。灵浸主要的目的，是为作见证和服事主；故其重大效果，是在神召我们所作之事工上得到能力。我们也已经明了圣灵的浸，于神所悦纳的服事及有效的事工上是绝对必须有的经历。并且我们在前章里也看明了领受圣...

人意与圣经真理的比较 　　现今一些地方追求灵恩的信徒所见的异象有甚么看见大光微光；又有甚么十字架与人的形像；又有甚么天堂的门敞开，甚么人能进去，甚么人不能进去；又有甚么满桌丰美的馔肴，珍奇的果品；又有某某人身上背负着重大的罪包，还有某某人在火焰里受痛苦；以及其它种种圣经中绝对未曾记载过的事，请问古代使徒和那时代的信徒谁看见过这种异象？再请问这种异象究竟有...

六、到中国去 　　三十年代挪威大复兴期间，教会常常强调传福音救灵魂的重要，很少提及到国外宣教的事工。一九三四年十一月二十五日晚，当我第一次在内心兴起要往中国传福音的意念时，我很清楚这意念不是发自我本人的。 　　我又想：到中国去宣教的人必定是很了不起的人物，像我这样卑微的人，怎会得到神的拣选？所以我总以为是撒旦在引诱我。于是我常常对主说，我愿意遵从他的旨...

六、组织的必要与危机 　　基本上，组织就是把一个整体的各部分，按合宜的原则联络在一起，以达到某项预定的目的。组织有基于同意的，也有强迫性的，视乎情况而定。 　　在被造的天地间和人类社会中，一定程度的组织是必须的。没有组织，就没有科学、没有政府、没有家庭、没有艺术、没有音乐、没有文学；也不会有任何一种创作性的活动。 　　生命需要组织；没有组织，生命便无...

第八章 撮合路德派和慈运理派 最令加尔文痛心疾首的，是改革派本身，并不能同心合一。最重大的分歧，出现在路德派和慈运理派之间。 马丁路德和慈运理是同时代的人物；慈运理坚称自己对福音的认识并不是从马丁路德来的。马丁路德带领德国的改教运动；慈运理则带领瑞士的改教运动。这两股力量在当时是平行和共存的。一五二九年，马丁路德和慈运理两人在德国的马尔堡(Marbur...

二十七、不断重复的思想 　　传道人和著作属灵书籍的人，常因为说话重复不休而受人批评。人总以为：说话表达了一个意思以后，就不要再去重复，就如人都只有一个生辰，不可能有两个；如果有人说他有两个生辰的话，他不是脑筋有问题，就是说谎。 　　但事实上，我们的思想是绕着圈子，不断重复的；绝不像乘搭火车，车子离站开行后，便向前直驶不回头。我们脑袋的构造，迫使我们的思...

不孝父母的人看看 　　『押沙龙偶然遇见戴维的仆人，押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来；所骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说，「我看见押沙龙挂在橡树上了。」约押对报信的人说，「你既看见他，为甚么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。」那人对约押说，「我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸...

第十八章 我们在认信三位格时，以何种方式保存敬虔的神格唯一论(Monarchia),【1】怎样驳斥那些声称圣灵次位论的人。 我们的主在传达父、子和圣灵的信仰告白时【2】并没有将恩赐与数联系起来。他没有说“归人第一、第二和第三”【3】,也没有说“归入一、二、三”,而是赐给我们信心的知识，通过圣洁的名引导我们走向救恩。因此拯救我们的是信心。数发明出来是作为...

服权柄的人 　　「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的，所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你...