第四章 宗教改革时期的属灵观 马丁路德的生平 马丁路德的气质与性情 马丁路德之解经法 马丁路德对修院制度之否定 马丁路德论因信称义 马丁路德论基督徒自由 加尔文的生平 加尔文的性格 改革教义和科学 基督徒乃活现福音之人 神召论 改教者论家庭经济 十七世纪后的世俗化 第四章 宗教改革时期的属灵观 这一章要谈的是宗教改革时期...

第十三篇 审判、定罪及殉道 黎德利和拉提默 亲爱的读者，你们已经读过黎德利长老和拉提默尔长老一生的事迹。由于他们是在一起殉道，所以就放在同一篇里来叙述。 一五五五年九月二十八日，红衣主教波尔派人把委任书送至牛津，给林肯郡的主教怀特约翰、格洛斯特郡的主教布洛克斯博士和布里斯托市的主教荷利门博士，授权他们二人任全权审判拉提默尔长老和黎德利长老在牛津公开辩论...

第四十章 他们息了自己的劳苦 五月二十八日王太太在医院动白内障手术时，王先生还能亲自去医院探望，谁知仅仅过了两个月，他就与世长辞了。 六月一整月，他都没有问题，饮食起居一切正常。月初、月中乃至月末，家中的主日聚会都一直照常进行。他留下的最后几篇信息是：《等候神》、《误会》和《尊重我的我必重看他，藐视我的他必被轻视》。在读完他头一篇信息后，他补充说...

八、向王女求恩 八、向王女求恩 一九八九年年底，王颂灵的同工杨培滋弟兄夫妇和另一位姊妹去青海西宁将王颂灵接回到离别三十一年的上海。王颂灵的难友、同工张莲芳姐妹夫妇接待了她，张姐妹也在青海劳改过，比王颂灵早回上海。弟兄姐妹渐渐知道有这样一位忠贞爱主的使女回到上海后，纷纷上门请王颂灵出来讲道，带领聚会，然而都受到王颂灵的婉言拒绝。因此有人以为王颂灵胆怯了...

第十五章 风声越来越紧 双方论战之所以产生，主要是由于王先生在一九五四年冬季《灵食季刊》发表的那两篇文章《真理呢，毒素呢？》和《顺从人呢，顺从神呢？》，回答了“三自”诸先生发表的言论，并且击中了他们的要害，同时也由于他对全国教会日益扩大的影响。从一九五四年夏到一九五五年春，全国各地不断有教会和个人，因着王先生的见证，认识了“三自”的本质，并且退出“三自...

附录2：和王明道先生在一起的日子 （原著没有，转载别处内容） 郑洁民（化名甄品道） 编者按：郑洁民弟兄曾经在王明道先生创办的基督徒会堂参加聚会，并跟随王先生学习服事，50多年中二人建立了深厚友谊。1980年王明道先生出狱时，郑弟兄即赶赴山西阳泉（监狱所在地）迎接他，1991年王先生离世前一个月，二人又有过一次长谈。郑弟兄录下了这次谈话的内容，为我们了...

第十二章 “不是从心中发出来，就不能达到别人的心中；不是从活的良心中发出的，就不能刺入他人的良心。”——宾威廉 “……在早上多用时间预备头脑，过于预备心灵。这常是我的错误，并且我常常感到它的恶果。尤其在祈祷上。主啊，求你改正我！扩大我的心灵，我就能讲道。”——麦克世 “一篇讲章里面，如果多有头脑而少有心，就不能带着果效进入听众的心中。”——席西尔 ...

第十九章 “这继续不断的职务上的匆忙，与交往上的匆忙，破坏了我的心灵，也破坏了我的健康，我巴不得多有更早的灵修时间。我怀疑了我已养成一种少做属灵操练的习惯，例如个人灵修、默想、读经等。所以我的心灵冰冷、刚硬、荒脊。我最好每日用二小时或一小时半在灵修上。我过去睡得太迟，以致早上只有匆匆半小时的时间用在自己的心灵上。无疑的，一切伟大的良善的人的经验，都确定...

一、敬虔的外公外婆 一、敬虔的外公外婆 王颂灵一九二九年七月三十日出生在一个两代敬虔爱主的家庭。父亲王又得是美以美会的牧师，是中国第一位在英国教会的华人传道人。外公是中国京师大学堂（后改名北京大学）第一届学生，与贾玉铭牧师曾为同班同学。外公蒙恩得救后在唐山市附近一个县城担任牧师。 王颂灵排行第三，上有一兄一姐，下有两个弟弟。因家中孩子多，她从小便寄...

第七章 北京基督徒会堂 在全国一片控诉声中，王明道先生主持的教会“北京基督徒会堂”文风不动，丝毫没有受到任何影响。当全国的教会都摧枯拉朽般地倒下去时，有一个地方能听到真理和神的话，信徒们自然就往那里去。所以基督徒会堂聚会的人数空前增加。人们心中的恐惧，因着听见神的话而得到力量和鼓舞，软弱变为刚强，争战显出勇敢。每个礼拜天聚会的时候，堂里、堂外、乃至院子...