第六章 在事奉上继续长进 叨雷从英国回到芝加哥之后，并没有陶醉于他在英国取得的辉煌成果，而是把荣耀归给神，他同时宣称这是成千上万的基督徒代祷蒙神垂听的效果，内中包括许多芝加哥慕迪圣经学院的师生和芝加哥慕迪教堂信徒的恒切地祷告。 一九○六年一月，叨雷在加拿大多伦多的美西厅（MasseyHall）举行布道大会。美西厅只能容纳四千人，在四个星期的聚会期间，每...

一七三六年 一月十七日（星期六） 许多人对逆风很不耐烦。晚上七点钟的时候，暴风骤至，大家才安静下来，到了九点时，风浪更猛，浪潮飞越船身，击破了房舱的窗户，我们三四个人在那里，都给水淹住了，还好一个衣橱挡住我，使我避开了更大的冲击。十一时左右我躺在大房舱里，很快地就睡着了，然而心里怀疑自己能否活着醒转过来，也很惭愧自己之不愿意死。一个人的心应当何等纯洁，...

一七四二年 正月十日（星期日） 分出一点时间去探望多尔迈先生。两年前他几乎死于气喘病。每天晚上他得和自己病挣扎，所以很难在八时起床。但自从他第一次参加聚会之后，他很少不在五时就到方得里来的。他的病并没有更坏，症候只维持着原状，直到最后的几天。我去看他时他正充满着在信里面的爱心，平安与喜乐。而且这样的心境（我以后才知道）一直继续到上帝召他返回天家的那一刻...

五、一个盗贼得救 　　经文：路加福音廿三章三十二至四十三节。 　　今天早晨有一位弟兄和我谈话，他说今日有许多信徒已经注意到救恩的道理了。我说：是的，这是一种很好的景象，使我们不能不感谢神的。从前信徒来礼拜堂查经聚集，他们多数不是想得着救恩，祇希冀得着一点做人的教训，好叫他在世界上享受一些快乐，减除一些苦恼，他便心满意足了。但是基督的福音最重要的一部分乃...

四、人生之钥 为要明白人之为何物，人类学家尝试发掘人类的过去，剖析人类的根源；心理学家尝试在人的心思领域内探索；哲学家则搜集有关人内在与外在、过去与现今的一切资料，掺入史学家和科学家的研究成果，从而用理性去探讨人的本质。 凡此种种的探索，都是为要解答“人究竟是什么？”这个问题，直接把人类的价值及本质试验和衡量。以下是他们探讨的范围：人类头骨形状、骨骼结...

第八章 推动了修道主义 前文说过，奥古斯丁在意大利的米兰，从非洲同乡波提天纳（Poticianus）的口中，听到了埃及的安东尼，清心寡欲，过隐遁的修道士生活；同时他又得知在埃及不仅是安东尼一人作修道士，而是有数千人，过着同样的隐修圣洁的修道士生活。事实上，在奥古斯丁未出生之前，已有一位叫巴楚明纳斯（Pachominus）的修道士，在主后三二○年，在埃及的...

第五章 改变 前一章，我们着重谈论了早期教会某些部份自满的态度，逐渐使教会失去了活力，并且在教会中建立了制度这一情形。我们现在来看一下这些改变的事实。 虽然从使徒时代结束到第二世纪末，教会的成长和发展并没有太多历史可考，毫无疑问，福音大大地广传了。在主后112年，比西尼亚省的总督彼尼宁写信给罗马的皇帝崔建，述说了有关他所治理的省份中，基督教广传时所带来...

庞博（ Pambo ）约在公元 303 年出生，是最早加入亚孟(Amoun ）在尼特利亚的群体的人之一。他是埃及人，是个文盲，后来成为修士才学习圣经，公元 340 年被按立为牧师。阿塔那修主教曾邀请他去亚历山大城。教父哲罗姆（Jerome ）称他为沙漠的大师，与马加略及伊西多尔齐名。阿姆梅拉尼娅（Melania ）到埃及时也前往探望他。他卒于公元 373 ...

第二十八章 以灵为生命之本 　　神是个灵，万物都借祂所造，赖祂而生，所以灵是万物的实体，也是众生之本。甚至现代的科学理论，也有相似的说法。 　　然而，我们无需深究其中的哲学理论（即使有的话），才能有此信念。我们只需相信圣经，就可清楚知道人其实是个灵，而身体只不过是外壳，内在生命才最重要。整本圣经更让我们看到生命的内外层面，并强调内在生命较短暂的外在生命...

六、圣灵的工作没有人能拦阻 问：你曾经提到五六十年代进监狱后，能站住的传道人非常少。对他们我们不能论断。但是，认识我们的软弱，才会更多仰望神，但是好像中国教会对那一段历史的观点，比较多的是见证我们的刚强。 答：看人的人不容易蒙保守，骄傲的人，有罪的人不蒙保守。特别的骄傲的人。很显著的是王明道的经历，所以以往他不参加华北基督教团，成为他的一个属灵上的包袱...