第四章 他的处境还不如黑奴 柏迦苏斯号（Pegasus）商船直航非洲的塞拉利昂（Sierra Leone），由于船长彭乐士（Guy James Penrose）认识约翰•牛顿的父亲牛顿船长；所以他对待约翰•牛顿极其友善。但是彭乐士尽管善待约翰•牛顿，约翰•牛顿却不尊重船长彭乐土；他在水手面前编出一首歌谣来羞辱自己的上司彭乐士。若说约翰•牛顿在夏威克号，在...

第二章 神秘的生辰 苏格兰阿伯丁（Aberdeen）联合自由学院（United Free College）的教授雅各•史托尔克博士（Rev.James Stalker，D.D.）在他一九○四年所著的《约翰•诺克斯：其思想和理想》（John Knox：His Ideas and Ideals）一书中，对约翰•诺克斯是否生于一五○五年，不敢确定下来。 雅各...

第十章 跋诗 丁道尔费尽心血所翻译的英文圣经，虽然在他生前被他的仇敌抨击得一无是处，诬蔑其译本充满异端；但是正如他写给同工约翰•菲力斯（John Frith）的信中所说的： “我祈求神，保存我的圣经译文，直到那日我朝见主耶稣荣脸的时候。我的良心可以为我作见证，我不敢稍微更改神话语中的任何一个音节。今时今日，活在地上，无论谁给我多少荣誉、愉乐，或财富，都...

第三章、我是多么幸福阿 自从芬妮·克罗斯比失明后，她母亲一直不放弃治愈她女儿盲眼的希望。 经过了几年的积蓄，加上了邻舍的爱心捐助，一九二五年春天，她携带着芬妮·克罗斯比到世界上最繁华的城市纽约，让美国最有名的外科医生之一 ——哥伦比亚大学医学博士瓦伦亭·莫特医生（Dr. Valentine Mott）检查了。 莫特医生连同另一位眼科医生，对芬妮·克罗...

第九章 重返日内瓦 加尔文和法诺勒离开日内瓦之后，日内瓦一直动荡不安。许多人开始相信，日内瓦局势的混乱，是日内瓦人得罪了神，驱逐了神的仆人。 日内瓦形成了两派对峙的局面，法诺勒的朋友们，即改革宗的福音派，被称为法诺勒派，支持加尔文回日内瓦重拾局面。他们攻击那些与伯恩当局结盟的条约派（Articulants），是伯恩安插在日内瓦的内奸，目的是出卖日内瓦的...

第十五章(一八六九年至一八七０年) 第十五章(一八六九年至一八七０年) 我在主里比前是更喜乐，我的灵得到更大的安息，我把所有重担都交了给主，我知道只有他能担负一切。若要满足于神的旨意和工作中，唯一的途径就是安息。 戴德生曾经这样写道：“我不再为任何事情忧虑，因为我知道他必能成就他的旨意，而他的旨意也是我的。”但这信心的宣告在随后几个月内却受到最严峻...

第二十二章 从圣灵的存有确立他与父和子的本性同等性和不可领会性。 我们了解圣灵的卓越本性，不仅基于圣灵拥有与父和子同样的称号、分有同样的工作，而且从他的存有看，他与父和子一样是思想所不可领会的。我们的主论到父怎样说他在人的观念之上、之外，论到子怎样说，论到圣灵也用同样的语言说。他说：“公义的父啊，世人(世界)未曾认识你 ”【1】,这里的世界不是指由天地...

第二十一章(一八八九年至一九０五年) 第二十一章(一八八九年至一九０五年) 假若我们可以裁定神的话，而不用让神的话语审核我们的生命；假若我们可以随己意选择性地奉献，那么我们就会是施恩者而神则是那受惠者了。他并得要对我们的奉献表示感激，并为我们肯依从他的意愿行而觉得荣幸。但另一方面设若地真是主的话，我们就得在各方面以他为主。 在随后数年间，内地会已发...

第七阶 论让人喜乐的哀恸 第七阶 论让人喜乐的哀恸 根据上帝的教诲，哀恸是灵魂的悲伤,是一个忧伤心灵的特征，这心灵竭力寻找它所渴望的。当它的渴求遭遇挫折时,就会痛苦地追求，一面跟随着它，一面极其悲伤地恸哭。或者是这样：哀恸是对一个灵魂的美好鞭策，这样的灵魂已经脱离了所有的依恋和牵挂,神圣的哀恸使他坚强，并得以监察心灵。 悔改是对良知的常年试炼。...

第十四章 神是审判者 一 二 一、审判者是有权柄的。 二、审判者是与良善和公正认同的。 三、审判者是有智慧分辨真理的。 四、审判者是有权执行判刑的。 三 四 五 六 问题讨论： 第十四章 神是审判者 一 你相信神的审判吗？我意思是说，你相信有一位神做我们的审判者吗？ 很多人似乎不相信。对他们说：神是父亲，是朋友，是好帮手，...