第四章 宗教改革时期的属灵观 马丁路德的生平 马丁路德的气质与性情 马丁路德之解经法 马丁路德对修院制度之否定 马丁路德论因信称义 马丁路德论基督徒自由 加尔文的生平 加尔文的性格 改革教义和科学 基督徒乃活现福音之人 神召论 改教者论家庭经济 十七世纪后的世俗化 第四章 宗教改革时期的属灵观 这一章要谈的是宗教改革时期...

第三十章 揭示教会目前的状态。 那么我该将我们现在的状态比做什么呢?我想，可以把它比做一场由宿怨引发的海战，作战双方怀有刻骨仇恨，有长期海战的经验，并且酷爱争斗。我恳请你们看看这幅在你们眼前升起的画面。看看双方的舰队排着可怕的阵势冲向敌人，爆发出难以控制的怒火，只有争斗才能解决。如果你们愿意，请想象一下，船只在狂风暴雨中颠簸起伏，乌云投下浓厚的黑暗，整...

第四阶 论蒙福的，永难忘怀的顺服 关于一个悔改的小偷 关于以西多拉 关于罗伦斯 关于那位监院 关于阿巴西鲁斯 关于总执事马其顿纽斯 再论那位监院 关于圣米纳斯 关于圣阿卡西纽斯 关于萨巴人约翰，又叫安提库斯 第四阶 论蒙福的，永难忘怀的顺服 我们的论著现在很自然地提到了基督的勇士【1】和运动健将。正如开花总是在结果之前，人也一定...

第二十章 驳斥那些主张圣灵既不属于仆人之列，也不属于主人之列，而在自由者之列的人。 有人说，他不是仆人，也不是主人，而是自由人。这种观点是多么可怕的胡言乱语，这种人是何等的厚颜无耻!我是该为他们的无知悲叹，还是该为他们的渎神忧伤呢?他们企图玷污关于神性的教义，将它与人性相提并论，力图把人类生活中由共同习俗形成的尊卑之别应用于不可言喻的神性，却不知道在人...

第十三章 基督是神 接下来我们将继续探讨，在教会分成东方（希腊教会）与西方（拉丁教会）之情况下，基督教信仰的一些关键性教义，是如何建立起来的。这些重要的信仰内容在东西两边教会的差异下，至终克服各种分歧，达致共识，以致让圣经的教导变得越来越清晰，为日后教会奠定重要的信仰根基。 在教会前面的两个世纪当中，由于圣经的正典尚未建构完成，加上异端教派屡屡出现，各...

第十二章 东西罗马 君士坦丁堡 君士坦丁除了颁布米兰谕令这一谕旨，使基督教的地位突然之间改变外，也做了另外一件对教会影响重大的事情，就是在罗马城以外，建立一个新的城堡，这个新建的都会，以他自己的名字命名，就是有名的君士坦丁堡（即今日的伊斯坦堡）。虽然他这样做并不是为教会本身，而是为着自己、为着帝国的需要。但是这个动作却对教会的发展带来巨大而又深远的影...

第七阶 论让人喜乐的哀恸 第七阶 论让人喜乐的哀恸 根据上帝的教诲，哀恸是灵魂的悲伤,是一个忧伤心灵的特征，这心灵竭力寻找它所渴望的。当它的渴求遭遇挫折时,就会痛苦地追求，一面跟随着它，一面极其悲伤地恸哭。或者是这样：哀恸是对一个灵魂的美好鞭策，这样的灵魂已经脱离了所有的依恋和牵挂,神圣的哀恸使他坚强，并得以监察心灵。 悔改是对良知的常年试炼。...

第六阶 论谨记死亡 第六阶 论谨记死亡 言语之前必有思想。而哭泣和哀恸之前也必有对死亡和罪恶的记忆。因此，本章的主题在顺序上是适得其所。 记念死亡的人每天都在赴死；而记住我们的离世就是每个时辰的叹息和呻吟。 害怕死亡是源自不顺服的本能特性，而死亡时的恐惧则是没有忏悔的罪孽的标志。基督害怕死亡，但是并没有颤抖，这就清晰地表明了他具备两种本性的...

十二、卡莫尔与拉达 十二、卡莫尔与拉达 我初次遇见拉达（Radha）是在1973年，其时她刚来到安普琵琶尔做助理护士。在海仑医生家门外的路上被介绍认识她，正值季风到来的瓢泼大雨，在伞底下闪烁着她的微笑，像纯美的阳光。这微笑并不是仅为了初次和我见面，对任何她遇见的人都如此。才到医院一个星期，就被人美称为“笑面拉达”。 从无论哪方面看，拉达都是个可爱的...