第一章 童年时代 宋尚节的父亲宋学连，幼年因家道贫穷，以放牛为生；曾在福建莆田坑北的私塾受教育一年。宋学连十六岁时，到福州神道学校读神学。他刚进校时仍未清楚得救，到第三年读到约翰福音、罗马书时，蒙神光照，认识到自己的罪，接受耶稣作救主，才清楚重生得救。宋学连十九岁时，从神道学校毕业，任美以美会传道人，不时到邻近的乡村去布道。 到了宋学连二十五岁时，与佛...

（四）怎样方能得重生？ 　　「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。」（约三14、15）。 　　在这一段话中主耶稣指示尼哥底母得重生的方法。他引用了一件古时以色列人所遭遇的事实，用这件事实来发挥重生的要道。我们需要清楚知道这一件事实，所以容我们现在先读这一段旧约上的记载： 　　「他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地...

二、贫穷的福气 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3） 　　耶和华神还未造人住在地上的时候，先在这世界为人预备好许多有用而且悦人的东西，为的是叫人类可以生存和享受。据创世记记载，神创造这些东西的时候，只称这些东西为“物”（things）。这些“物”都是为人类的需要而被造的，一直被看为属于身外的，而且必须完全受人的支配。在人的内心深处有一个宝...

波伊曼（POEMEN ）的言行录占了这部以字母次序编排的文集之七分之一。很有可能这是整个文集的核心，其余的言行录是环绕着这一核心来收集的。波伊曼也在其他阿爸的言行中被提及。我们现在较难确定到底这些文集是否全属一个称波伊曼的，因为在埃及，被称为“善牧“很常见（希腊语 Pemen 即“牧人”的意思）。也很难确定到底是哪一个“波伊曼”。在公元370年间有一位波伊...

第十四章 流泪谷变为泉源地 “靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”（林后 4:7-12） 外面受限 里面宽广 西门从芒硝湖迁居到七泉湖，以为到了有信徒的地方，就可以好好聚会了；没想到聚会才一年，就被无故禁止，而且一禁就是一年。他外出讲道、...

第二十二篇 圣灵的启示 读经： 林前二章四至十五节：“我说的话，讲的道，不是用人（有古卷在此有人字）智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。然而在完全的人中，我们也讲智慧；但不是这世上的智慧，…我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，…这智慧世上有权有位的人没有一个知道的；…只有神藉着圣灵向我们显明了；…除了...

八、 免于良心的谴责 在前面的七章里，我们已思考过在现今的生活中如何免于罪的捆绑；现在，再让我们进一步思考，如何在今生免于罪的捆绑之后果 ，活着我们可称之为”真正基督徒生活的面面观”。在讨论这个主题时，我们所谈的内容会与二十世纪后半期知识分子的想法产生强烈冲突，且让我们看看基督教面对这种情势是如何说的。 罪恶引发捆绑 本章我们首先探讨真正的属灵...

第十二章、历史伟大的诗人 在教会历史上，涌现了许多卓越的诗人，但是我们却不能不提及三位伟大的诗人。他们是以撒华滋（Isaac Watts）、芬妮·克罗斯比（Fanny Crosby），和查理·卫斯理(Charles Wesley)。 他们三人的诗歌都推动了同时代的复兴运动。并且也都为那时代的教会带来祝福。芬妮·克罗斯比被称为圣诗之后，以撒华滋被称为圣诗...

一、律法与爱的律法 今日，摆在我们面前的问题是：基督徒的生命、真正的属灵（true spirituality）到底是怎样的呢？尤其是在这二十世纪的环境里，到底要如何才能活出那样的生命和生活呢？ 信仰的起步 首先我们必须说清楚，一个人尚未成为基督徒之前，是不能开始过基督徒的生活，或领会任何关于真正的属灵意义。成为基督徒的方法，并不是籍着过某种基督徒式...

圣灵彰显基督：岂与知识有关？ 谈到这个题目，我们必须首先记住两桩事实：第一，人类并没有任何能力去理解神的事情；第二，我们却可以从天上得来能力，明白神的真道。 圣经早已清楚说明，属灵的事物隐藏于幔子背后，以人类的本性，根本没法理解和掌握。人寻索大堆教义、经文、证据、信条与神学理论，把它们堆成一堵高墙，可是，这堵墙却只会阻挡他们的去路，他们永远没法找到墙上...