第七章 具有清教徒的特色 编写《属灵伟人小传》的目的，是指出在历史上，神不断地兴起人；即使在人类历史上最黑暗的时期，神仍然没有偏离人，神仍然拣选祂合用的器皿，让祂的见证人在那个时代发光，为祂作美好的见证。 在《钟马田小传》中，编者述及约翰•诺克斯被称为清教徒的创始人。但是读者若翻阅《司布真小传》，会读到司布真曾被称为清教徒在十九世纪的继承人；而在《钟马...

第三章 蒙恩的经过 在错误百出的天主教的统治下，苏格兰人民初期还逆来顺受；一旦天主教采取暴虐的手段，来残杀善良的、无辜的平信徒，情况就有了重大的改变。 更正教的纯正的、原始的基督教教义，指出天主教违背了圣经，唤醒平信徒必须尽速摆脱天主教的迷信、贪污和腐败。从一五三○至一五四○年，许多在苏格兰改信更正教的人，被天主教用最残忍的手段处死；不少人为了苟且偷生...

第五章 从法国军舰至英国宫殿 苏格兰天主教当局决定向法王亨利二世（Henry Ⅱ）求助：亨利二世为了讨好罗马教皇，就差遣二十艘军舰，围攻圣安得烈城堡。一五四七年七月三十一日孤立无援的圣安得烈城堡只好向法国军舰投降。城堡内大多数居民作为俘虏，被送到法国的鲁昂（Rouen）；重犯则被囚禁在鲁昂邻近的城堡；另有一百二十人被送到法国军舰上当苦役，内中就有约翰•诺...

第二十五日　世界 　　“不要爱世界，和世界上的事，人若爱世界，父的爱就不在他里面了。”（约壹二15原文） 　　约翰很清楚的告诉我们，他所说的世界是什么意思。他说： 　　“凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹二16） 　　世界是一种性质，或者说是一种权势，就是人因着罪所堕落在其中的。这世...

第二章 冥冥中蒙神保守 约翰•牛顿自从亲生母亲逝世之后，一直得不到一般幼童所享有的伟大的、纯全的母爱。他的继母所宠爱的，当然是自己亲生的儿女，也就是约翰•牛顿同父异母的弟弟妹妹们。 十一岁时，约翰•牛顿进了埃克森郡（Essex）的一间私家学校读书，由于校长的性格暴躁，不懂得孩子的心理，常常用鞭笞来对付约翰•牛顿。约翰•牛顿既失去了母爱，又受到校长的体罚...

第五章 在威腾堡大学深造 辛生道夫离开预科学校时，很乐意就地在哈勒大学(University of Halle)读神学；而他的外祖母和母亲皆是敬虔派，也鼓励他在敬虔派的摇篮地哈勒大学的熏陶下继续深造，以便将来可以有效率及有学识管理自己将继承的封地。但是母亲这一边的亲戚的意愿终于落空；辛生道夫的法定继承人，即他的伯父奥都•克里斯谦•辛生道夫(Otto Ch...

函四十　论心里的割礼 　　我们热切想服事别人的动机往往是出于天然的热心，而不是来自基督徒的真爱心。有时候，服事别人似乎只是使己觉得这是一件多么美好的事；但是这种不是出自真正爱心的服事，很快就会成了苦差事。真正的爱是单纯的，而且始终如一，它乃谦卑，而且从未想到自己本身。任何与神圣之爱相抵触的事就当弃绝。 　　唯有藉着心里的割礼（除去不洁的自私）才能使我们...

纥仁护特教会致上吕沙西亚（Upper Lusatia）总督书 一七三二年元月廿四日 凡念过约翰胡司（John Huss）历史的人，不能不知道我们祖先的宗教。约翰胡司的一部分信徒曾力图以武力对抗武力。其他对基督有较深认识的人，从波希米亚国王佐治波弟勃拉获得隐居他处的许可，乃于一四五三年迁移到西利西亚（Silesia）和摩拉维亚边境的地方，安静地住在那里，...

第二十四章 比较造物界受到荣耀的事物，证明拒不荣耀圣灵是荒谬的。 此外，人得赐“荣耀尊贵为冠冕 ”【1】,并有“荣耀、尊贵、平安 ”被应许要加给“一切行善的人 ”【2】。对以色列人还有特殊、独特的荣耀赐给他们，经上说，“那儿子的名分、荣耀……礼仪……都是他们的 ”【3】,《诗篇》作者论到他自己的某种荣耀，“好叫我的荣耀歌颂你 ”【4】;又说：“我的荣耀...

第十九章 驳斥那些主张圣灵不应得荣耀的人。 “就算如此，”他们反驳说，“我们也绝不能把荣耀完全归于圣灵，以至于唱三一颂来赞美他。”既然我们的对手不承认圣灵与父和子的联合就是证明他的位置的充分证据，那么我们还能从哪里“出人意外地 ”【1】找到证据，证明他的尊贵?无论如何，看看他的称呼的含义，看看他伟大的工作，他赐给我们或者毋宁说赐给整个受造界的美好恩赐，...