第三十五章 神不能不爱我们 　　爱克哈特（Eckhart）曾说过：若神仍然是神，就一定要爱我们，否则祂不可以配得神的称号。 　　“若神仍然是神”这类说话，在某种意义上说，可谓荒谬至极，因为神不可能不是神，也不会改变其属性。然而，人之所以有这种想法，只不过是要参透神那份深不可测的奥秘，希望借着自己的理论，透过自己错漏百出的语言，试图去明白这位高深莫测的神...

第七章 具有清教徒的特色 编写《属灵伟人小传》的目的，是指出在历史上，神不断地兴起人；即使在人类历史上最黑暗的时期，神仍然没有偏离人，神仍然拣选祂合用的器皿，让祂的见证人在那个时代发光，为祂作美好的见证。 在《钟马田小传》中，编者述及约翰•诺克斯被称为清教徒的创始人。但是读者若翻阅《司布真小传》，会读到司布真曾被称为清教徒在十九世纪的继承人；而在《钟马...

第三章 蒙恩的经过 在错误百出的天主教的统治下，苏格兰人民初期还逆来顺受；一旦天主教采取暴虐的手段，来残杀善良的、无辜的平信徒，情况就有了重大的改变。 更正教的纯正的、原始的基督教教义，指出天主教违背了圣经，唤醒平信徒必须尽速摆脱天主教的迷信、贪污和腐败。从一五三○至一五四○年，许多在苏格兰改信更正教的人，被天主教用最残忍的手段处死；不少人为了苟且偷生...

第二十五日　世界 　　“不要爱世界，和世界上的事，人若爱世界，父的爱就不在他里面了。”（约壹二15原文） 　　约翰很清楚的告诉我们，他所说的世界是什么意思。他说： 　　“凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹二16） 　　世界是一种性质，或者说是一种权势，就是人因着罪所堕落在其中的。这世...

第二章 冥冥中蒙神保守 约翰•牛顿自从亲生母亲逝世之后，一直得不到一般幼童所享有的伟大的、纯全的母爱。他的继母所宠爱的，当然是自己亲生的儿女，也就是约翰•牛顿同父异母的弟弟妹妹们。 十一岁时，约翰•牛顿进了埃克森郡（Essex）的一间私家学校读书，由于校长的性格暴躁，不懂得孩子的心理，常常用鞭笞来对付约翰•牛顿。约翰•牛顿既失去了母爱，又受到校长的体罚...

第五章 在威腾堡大学深造 辛生道夫离开预科学校时，很乐意就地在哈勒大学(University of Halle)读神学；而他的外祖母和母亲皆是敬虔派，也鼓励他在敬虔派的摇篮地哈勒大学的熏陶下继续深造，以便将来可以有效率及有学识管理自己将继承的封地。但是母亲这一边的亲戚的意愿终于落空；辛生道夫的法定继承人，即他的伯父奥都•克里斯谦•辛生道夫(Otto Ch...

第廿一章 内在的试炼 一 二 三 四 五 问题讨论： 第廿一章 内在的试炼 一 有某种福音事工是残忍的。它并非故意如此，事实却是如此。它要把恩典放大，结果适得其反。它把罪的问题缩小了，又和神的旨意衔接不上。其结果有两方面：第一，把恩典低估了；第二，留给人一个不足以涵盖一切需要的福音。有一次，以赛亚用短床榻和窄被窝来描绘供源不足的可怜相...

函四十　论心里的割礼 　　我们热切想服事别人的动机往往是出于天然的热心，而不是来自基督徒的真爱心。有时候，服事别人似乎只是使己觉得这是一件多么美好的事；但是这种不是出自真正爱心的服事，很快就会成了苦差事。真正的爱是单纯的，而且始终如一，它乃谦卑，而且从未想到自己本身。任何与神圣之爱相抵触的事就当弃绝。 　　唯有藉着心里的割礼（除去不洁的自私）才能使我们...

第二十四章 比较造物界受到荣耀的事物，证明拒不荣耀圣灵是荒谬的。 此外，人得赐“荣耀尊贵为冠冕 ”【1】,并有“荣耀、尊贵、平安 ”被应许要加给“一切行善的人 ”【2】。对以色列人还有特殊、独特的荣耀赐给他们，经上说，“那儿子的名分、荣耀……礼仪……都是他们的 ”【3】,《诗篇》作者论到他自己的某种荣耀，“好叫我的荣耀歌颂你 ”【4】;又说：“我的荣耀...

在永久的膀臂中 基督徒的属灵生活有两个方面。一个是动的方面：要我们忠心履行自己当尽的义务，积极参加各样的事奉，在战争中得胜，恐惧战兢地来作成我们得救的功夫，还有另外一个是静的方面：我们要相信，要平静安稳，要依赖神。我们若能常常想到基督教信仰的后一方面，我想那是很好的。圣经里有这么一句话告诉我们说：“祂永久的膀臂在你以下。 ” 这幅图画给我们看见的是一个...