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  • 第十一章 否认圣灵的人就是悖逆者

    第十一章 否认圣灵的人就是悖逆者。 “谁有祸患?谁有忧愁? ”【1】苦恼和黑暗属于谁?永灭归于谁?岂不是归于悖逆者吗?岂不是归于那些否认信仰的人吗?他们的否认有什么证据呢?他们岂不是把自己的认信视为草芥吗?他们何时认信,认信的是什么呢?就是当他们弃绝魔鬼和他的使者的时候,说那些救人的话语的时候,认信圣父、圣子和圣灵。那么光明之子找到了什么样的名称适用于...
  • 第十一章 中国基督教全国会议

    866 2024-08-12 《又四十年》
    第十一章 中国基督教全国会议 通过全国性的控诉大会和政治学习,到一九五四年初,“三自”已经基本上掌握和巩固了它对各地教会的领导权。“三自”筹委会已经完成了它的历史使命,继之而来的是召开全国会议,成立正式的“三自”组织。 全国会议之前,北京市已经成立了“三自”分会,各教会的牧师们都在那里开会,讨论宪法的问题。市宗教事务处李处长打电话给王先生,请他礼拜...
  • 第六章 流亡欧洲大陆

    第六章 流亡欧洲大陆 一五五三年七月六日,爱德华六世驾崩,他的姐姐玛利女王(Mary Tudor)继位。玛利女王身为天主教徒,表面上似乎容忍更正教,私下却有意扶植天主教。许多更正教信徒,有鉴于此,纷纷走避到欧洲大陆;这对于约翰•诺克斯来说,玛利女王不啻是另一个耶洗别。约翰•诺克斯有许多更正教的朋友,劝他不要作无谓的牺牲,而圣公会也已有一年,停止了他牧职的...
  • 第五章 神成为人

    863 2025-02-09 《认识神》
    第五章 神成为人 一 二 一、在伯利恒降生的婴孩是神。 二、在伯利恒降生的婴孩是神变成人。 三 四 五 问题讨论: 第五章 神成为人 一 有思想的人觉得耶稣基督的福音难以置信,这是不足为奇的,因福音所牵涉的事实,超越人的理解。但很多人在鸡蛋里找骨头,把信仰弄得不必要的困难,却是可悲的事。 以赎罪为例吧。很多人深感困难。他们问:怎...
  • 一七五七年

    一七五七年 二月十日(星期四) 这时在微彭地方,有人送来一张字条: 约翰怀特,一个军官,在皇家海军达坦号船上服务,现在在普利穆斯,愿为他本人并全船的人感谢全能的上帝!他们曾四次与敌方的四条武装民船作战,将敌船俘获,均得平安。最后一次作战遭遇危险甚大;起先敌人抢上船来,他们把敌人驱逐出船,反攻过去,俘获敌船,敌人三十名被杀,五十名受伤。我们却只有两个水...
  • 第三十五章 神不能不爱我们

    857 2021-08-20 《无尽的一章》
    第三十五章 神不能不爱我们   爱克哈特(Eckhart)曾说过:若神仍然是神,就一定要爱我们,否则祂不可以配得神的称号。   “若神仍然是神”这类说话,在某种意义上说,可谓荒谬至极,因为神不可能不是神,也不会改变其属性。然而,人之所以有这种想法,只不过是要参透神那份深不可测的奥秘,希望借着自己的理论,透过自己错漏百出的语言,试图去明白这位高深莫测的神...
  • 第十五章 牧师

    856 2023-11-07 《柏格理日记》
    第十五章 牧师 在英国度完假返回云南时,他取道于法国修建的从法属印度支那到该省省会昆明的新铁路线。由于在昭通周围正发生一场暴动,他只好滞留于昆明。稍晚,他尽可能往北到会泽,随之抄近路从乡下抵达苗族人的中心长海子。这样,就不经昭通而回到了苗族区域。 1910年 1月。回到昆明。 我访问了我们往日生活过的旧住房。在庙宇附近,见神像泥胎都被打得粉碎。其...
  • 焦序

    855 2024-08-12 《又四十年》
    焦序 王明道先生前半生的自传《五十年来》出版已经快五十年了,由于它属灵的感力,至今仍畅销世界各地。近悉另一本有关王先生后半生传记的书《又四十年》即将出版,闻之甚感欣慰。我有幸于付梓前阅读全文,深感这是一本难得的好书,为此心情激动,向神满怀感恩,因为这本书不但为中国教会近代史留下了一个明确的光辉记录,而且将使历代圣徒读后信心大得造就。 抗日战争末期,大后...
  • 第八篇 渥斯特和格洛斯特的主教 胡伯约翰长老的事迹、生活与殉道

    854 2024-10-10 《殉道史》
    第八篇 渥斯特和格洛斯特的主教 胡伯约翰长老的事迹、生活与殉道 胡伯约翰毕业于牛津大学,当他读完理科之后,神藉此赐他丰富的才能,激励他热切地爱慕神的话并切望认识圣经。他努力读经并迫切祷告。所以圣灵满带恩典满足他的渴慕,并将神圣真理之光向他打开。 因此胡伯约翰靠着神的恩典渐渐长进,在属灵悟性上成熟了,显出灵里火热的光芒,他逐渐表示出对牛津大学一些拉比的恨...
  • 第卅三章 中古末期的改革运动

    849 2024-03-27 《透视教会春秋》
    第卅三章 中古末期的改革运动 在中古晚期有两股势力,一股是在修道院里面的,讲究属灵追求、爱慕认识基督,以神秘主义的方式在中古晚期表现出来。另一股势力则是在教会的架构里面,一些不称职、生活不检点的圣职人员开始操纵教会的日常运作。前者在一般百姓心目中,有非常良好的印象,因为这些人代表着一种高尚的理想;而后者虽然掌握教会的运作,百姓对这等人却非常不满。 ...