第三章 扩散：犹太文化的阻碍 上一章提及早期的教会，如何在耶稣基督复活升天之后，透过门徒勇敢的见证，在耶路撒冷地区，建立起一个人数众多的教会。早期教会在发展的过程中，基本上只是在当地的犹太人中传扬。换言之，早期的教会基本上只是一个犹太人的信徒团体。可是在今天的基督徒群体中，大多数基督徒都是所谓的外邦人（或外族人），而非犹太人。到底教会是如何从一个充满着犹...

第二十七章 “with”这个词的起源，它有什么力量。也论教会的非成文法。 我们的对手问，如果“in”这个词“完全适用于圣灵，只要用这个词就足以表述关于他的各种思想”。那么为何我们要引入这个新的短语，说“与圣灵同在 ”(with),而不是说“在圣灵里面 ”(in),为何要使用一个完全没有必要、教会传统也不认同的短语呢?请注意，在本文的前一部分我们已经指出...

第六十三章 近代神学简介 如前所述，宗教改革之后的教会，大致上分成三个发展源流。在强调正统与强调敬虔的两条源流中，神学取向大致承继了改教家的思想，在改教神学的基础上发展。在强调理性的源流中，则由于理性抬头而靠向流行哲学的思维，透过回应思想潮流，来向当代人解说基督教信仰。这条路线的神学思想，经过十八世纪的演变阶段，造就了十九至二十世纪的近代神学。所谓近代神...

第八章 向列国进军 卜维廉是一位很谦卑的神的仆人。当他创立基督徒布道团时，他只是想穷其一生的时间和精力，来服事伦敦东区的贫苦大众。他当初没有意料到，布道团会演变为一个属灵的战斗组织救世军；导致救世军的军团设立在英格兰、威尔斯、苏格兰、爱尔兰等地方。卜维廉更加没有想到，救世军有一日会扩展到世界各地。 一八七八年四月，英国科芬特里（Coventry）的一位...

忧苦的心和疲乏的脚 　　很明显是为责罚某种特别的罪恶而来的苦难或者有许多是除去那受苦的人以外没有别人知道的；但这些究竟是例外，并不是常规。也有一些疾病，祸患，伤心，损失，是很难以解释的。我们不能说这些是罪带来的，只能说是神安排的；神安排这些不是为刑罚罪，但有时是为防范将来要犯的罪，总都是使我们得着梦想不到的好处。这些苦难不是神倾倒出来的忿怒。正是与这个相...

二十二、静默的控诉大会 　　共军进城前的礼拜天，福音堂里挤满了爱主的弟兄姐妹。许多人唯恐我会有什么不测而痛哭起来。但是我自己心里仍然十分平安。我知道活在耶稣的旨意中，是最宝贵、最安全的。我和弟兄姐妹一同唱诗歌、一同背诵许多我们早已牢牢记在心里的经文，一同祷告，把以后的日子交托耶稣。 　　六月中旬，共军正式进驻龙驹寨。最初几个月，我们如常工作，礼拜天照常...

第二篇 康士坦丁大帝的事迹 第十次大逼迫开始时，戴克里先和马克西缅一同称王。他们选择了两名该撒在他们之下，就是伽勒利和康士坦徒，后者是康士坦丁的父亲。 戴克里先在他和马克西缅一同统治的第十九年，开始疯狂地迫害基督徒。暴政使得他的政权寿命减短，因为神将一个嚼环放在他的口中，其后不到两年，神使他和马克西缅都交出帝国王权，不再是皇帝而成了平民。 在他们的政...

第五十章 福音使命与联合运动 表面上看起来，十九世纪的处境对教会宣扬福音，似乎非常有利。但是当殖民地主义开始没落，教会的宣教事工在十九世纪末年，即开始面对困难。然而教会对传扬福音的热忱，却始终没有消退。如何实践福音使命，成了越来越多教会关注的重点。踏入二十世纪的初期，虽然困难开始出现，教会仍然持守福音使命，奋力推动宣教；在一向强调敬虔的教会圈子中，更是如...

12. 假教会 一九五八年六月二十七号，我和可侣在阿克玛结婚。参加婚礼的人包括我兄姐弟妹那边的人以及可侣的母亲、糖厂的凌格先生、顾丽芝、以及一些旧同事、环球福音会总会的一部份人、难民营里的一些同工、哈林市圣伊丽莎白医院的一大批护士；还有，霍叔也来了。他太太身体不好，所以没来。可惜很多远邦的朋友们没法子来：捷克的安通宁、南斯拉夫的贾秘和尼可拉、B敎授和耶诺...

第廿四章 修道精神的崛起 我们不难看出，中古时期的教会一直面对着社会的改变，那时代的社会虽然有时稳定，却又经常出现非常混乱的局面。在这样处境下的教会生活，其生命力是怎样维持下去的呢？因着地方上的动荡，大公教会要有效地维持其庞大的组织，实在不容易。当然透过罗马教廷所委任的各级神职人员，可以继续维持教会的活力，只要这些神职人员的水平能够保持，就不会有太大的困...