一个想读莎氏乐府的学生 　　最近一位弟兄告诉我说，有一个青年学生同他学习英文，这个学生的英文程度非常的浅，不会谈话，也不会写作，就连一封极短的信也不会写。他认识的字既少，文法更提不到。但他有一次提出一个要求来，请他的先生教他读莎氏乐府。先生告诉他说，他还离那个程度太远。他却坚持着要求，并且说莎氏比亚是英国最大的文豪，读英文的人不可不读莎氏乐府。这个学生认...

第十章 “在今日传道人的工作中，显然缺少一种属灵的影响能力。我在自己身上也有这种感觉。我怕我们的心灵与思想太属于低沉、勉强与死板的一型。我们苦心迎合这人的胃口，或那人的偏见，传道是一种高贵神圣的事工，从事这工作的人，应该有单纯的心灵，对于一切后果有一种神圣而谦逊的漠视。传道人最重要的缺点，就是缺少灵修的习惯。” ——席西尔 从来没有象今日这样急...

第三章 “在这受苦的时期中我比过去享受健康时，更详细而深入的在来世的亮光中省察自己，我检讨自己是否在作人的本分上，与牧师的责任上无可指责。自省的结果，我觉得良心无亏。但是在我与主关系方面，情形却不相同。我对主的感谢，及因爱而生出的顺服比起主自幼至老所加与我的一切恩典——拯救、保守，在一生的各种变化中支持我——真是太不成比例了。他先爱了我，为我成了如此多...

第三章 生命的转机 撇开钟马田的医生生涯不谈，在这段专业训练时期，钟马田的家庭发生剧变。 一九一八年六月，钟马田和他哥哥哈罗德（Harold）都患了流行性感冒。几天之后，他哥哥哈罗德突然不治逝世，年方二十岁。钟马田联想到他孩童时他的命是从火场救出来的，这些事使钟马田深感生命的短暂，每一个人实际上是活在死亡的阴影下，其生命气息实际上是由神来掌管。 到了...

第八章 布莱顿海滩上的决定 说到玛丽亚的学问修养，比起没有受过正规教育的戴德生，可说有过之而无不及。玛丽亚教导他书写优雅通顺的英文，纠正他带有土音的英语。玛丽亚说的是一口标准的宁波话，正好作咬字不正的戴德生的老师。甚至在读希腊文新约圣经时，玛丽亚的希腊文造诣，也远远超出戴德生之上。 一八五九年八月二十六日，帕克医生的妻子，忽然患病，当晚不治而死，留下四...

约翰·卫斯理小传 约翰·卫斯理（John Wesley）从一七三九年起，在五十二年之间，他的脚踪踏遍英国每一个角落，尤其在各城镇、矿区，和新兴工业区。他总共旅行了二万五千哩。在约翰·卫斯理的一生中，他讲道超过四万次；在有些场合，会众超过二万人。他带领的复兴运动，震撼了英伦三岛，使他成为英国一位家喻户晓的人物。他在属灵方面的影响力，绵延数百年，跨越了各大洲...

一七五九年 二月廿七日（星期二） 我和我的弟弟及马克飞德先生一同步行到LH家。早餐过后，威特腓德，马登，罗马尼，钟士，脑尼因，芬因，连同一些很有身分的人和另外几个别人都来。我知道将由威特腓德主持圣餐，可是他却坚持请我主持。嗣后因LH之请，由我讲论哥林多前书十三章十三节。 三月十八日（星期日） 我替将近两百人的会众举行圣餐；这么严肃的一个聚会，是我在...

第四章 宗教改革时期的属灵观 马丁路德的生平 马丁路德的气质与性情 马丁路德之解经法 马丁路德对修院制度之否定 马丁路德论因信称义 马丁路德论基督徒自由 加尔文的生平 加尔文的性格 改革教义和科学 基督徒乃活现福音之人 神召论 改教者论家庭经济 十七世纪后的世俗化 第四章 宗教改革时期的属灵观 这一章要谈的是宗教改革时期...

十、大丰收 　　次日一早五点钟，山阳县的弟兄姐妹齐集在福音堂一同祷告。我还未踏进福音堂，已听见许多人祷告的声音。这与挪威的祷告聚会很不相同。许多主所爱的中国人也被诺牧师昨晚所传的信息抓住了，一清早也来到福音堂，请弟兄姐妹为他们祷告，自己也跪在耶稣面前承认罪孽，求耶稣赦免。福音的种子终于在这块佛教盛行的土地上撒播开来了。 　　这天上午，弟兄姐妹特别为我预...

第十二章 归回故土英国 一九三三年，摩根回到威斯敏斯特教堂，襄助老迈的休伯•宣信牧师（Rev.Hubert Simpson）。由于休伯•宣信身体日渐衰落，一九三四年主日的两堂讲道和查经班就由摩根独力承担。 但是，别忘了，摩根也不年轻，他已是一个七旬的苍苍老年人。面对着二千个会众，他的信息仍是那么有能力，声音仍是那么宏亮，其感染力仍然不减当年。三十年前在...