撒母耳·查维克——一道发热、耀眼的光芒 撒母耳·查维克——一道发热、耀眼的光芒 撒母耳·査维克（Samuel Chadwich）所得的名声并不如他应得的，所以我尽可能的采取有效措施以补救此一情况。我惊讶地发现，査维克的姓名旣未列入「威克里夫敎会名人辞典」（The Wycliffe Biographical Dictionary of the Chur...

第七章 为真理而争战 当圣灵在新英格兰做工的时候，有些基督教的领袖，由于嫉妒的缘故，缄默不言，态度冷漠。有的根据大复兴时期出现的一些狂热现象和偏差作法，就否定一切圣灵的表显。爱德华滋认为，那些基督教的领袖不支持大复兴运动是不可原谅的。事实上，许多教牧人员为了维持他们的尊严和宗教地位，唯恐圣灵的工作暴露了他们不冷不热的光景；有的则害怕信徒太过热心，破坏了他...

21. 十二同工 我们需要有更多的同工，不只是在中国有这个需要，在别的地方也-样。世界上有那么多的共产国家，而且毎个国家你总不能只去一两次以后就不去了。我们是希望至少能够毎年去一次，能够多去当然更好。同时根据以往的经验，我们是希望毎次去的时候最好有两个人一起去比较好。可是我们哪来的那么多人？ 毎次讲完道以后，常常会有人自吿奋勇，想要参加我们的工作。问题...

一位杰出教师的仆人 一位杰出教师的仆人 一八三二年五月一日出版的年鉴名单上的唯一大事，就是在巴尔的摩（Baltimore）举行的「第一届全国民主大会」 (First National Democratic Convention)。此后，该年鉴就从未有过历史上属灵方面的记载。就在那一天，戴德生（James Hudson Taylor）出生在英格兰约克郡...

第六章 与那些坚持认为子不是与父同在，而是在父之后的人争论；兼论两者的同等荣耀 我们的对手虽然如此狡诈而顽固地反对我们的观点，却甚至不能以无知作为借口替自己辩护。显然，他们因我们作三一颂献给独生子与父，因我们不把圣灵与子分开而无比恼怒。因此他们称我们为革新者、宣扬革命者、炮制新词者，以及其他想得出的侮辱之名。然而，我非但没有对他们的侮辱感到恼怒，事实上...

你这女子中极美丽的 你这女子中极美丽的 （雅歌书5：9） 王颂灵（1929-2003）略传 ——青海高原与主同行31载 “我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”（约翰福音15：5） “女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！ 不要纪念你的民和你的父家， 王就羡慕你的美貌；...

第八章 末了的日子 威克里夫在路特茅斯（Lutterworth）完成了他一生最伟大的事工，把整本圣经翻译成英文。这对罗马教来说，是一项重大的挫折，是一个致命伤。 罗马教于是大梦方醒，发现威克里夫沉寂了一段时期；并非如他们想像的那样，受到了挫败，而是默默耕耘，将圣经——神的话语，带到所有英国信徒的面前。罗马教从此再不能按罗马教的私意解释圣经，再不能垄断信...

第十二章 杰出的文字工作者 　　约翰·卫斯理经常从一些贫民中，提拔他们为同工。有的甚至没有受过教育，单凭他们有一颗事奉主的心，及有圣灵所给的恩赐。这一切引起许多当代的宗教人士对他发起攻击。圣诗《万古磐石》的作者陶兰丁（Augustus Toplady）曾批评约翰·卫斯理贬低了牧师的神职地位，把神圣的工作托付给一群最下贱、最无学识的人—如机械工人、粗俗的士...

第八章、被信徒拥戴为牧师 一六七一年十二月十五日，查理士二世签署了《宗教宽赦宣言》（The Declaration of Religious Indulgence。）停止迫害所有独立教派信徒，准许他们在英国国教的范围外，另行聚会。 在培得福的聚会一听到他们可以公开聚会，十分喜乐。一六七二年一月二十一日，教会在恳切的祷告之后，又经过严肃的讨论，决定拥戴本...

不能讲道的讲员 不能讲道的讲员 一八七六年八月廿七日，一个十二岁大的男孩在敎室里对一羣人作他有生以来的第一次证道。几乎就在六十七年后的同一天，也即是一九四三年的八月廿九日，这同一个人在伦敦西敏寺大敎堂（Westminster Chapel）作了他一生中的最后一次证道；这座敎堂因他的事工而著名。在这两次的证道中间，乔治·坎伯·摩根 (George Ca...