第十章 感情上的失意 　　到了十八世纪的中叶，循道宗的会友已经接近十万人。内中大半是女性。许多约翰·卫斯理带领的女同工。都是很忠心爱主的姊妹。因此，当代的评论家形容约翰·卫斯理是”十八世纪最显赫的一位女权运动倡导者”。他安排主内姊妹们参与教会的各项事工，甚至让她们有机会担任领导职位，这是当时圣公会无法做到的。 　　约翰·卫斯理在纽加塞尔建成了孤儿大厦之...

加尔文小传 在《马丁路德小传》里，述及马丁路德于一五一七年十月三十一日，在威腾堡教堂门口,张贴了九十五条款，反对天主教出售赎罪券。马丁路德的勇敢表现，掀起了一场惊天动地的宗教改革。一五二九年，在斯拜尔(Speyer)举行的国会会议中,拥护马丁路德宗教改革的王子及隶属他们境内的教会，向罗马教皇所委出的代表提出抗议(Protest)，抗议罗马教皇对马丁路德主...

附篇十五、算命迷住他 　　记得我幼年时，母亲非常迷信假神。她带着我们叩拜偶像、吃素、祭祖、请交鬼的妇女到家里来，听死人(其实是邪灵，并不是真正的死人)讲话。她对于算命占卜也习以为常，每逢新年全家早上必吃糯米团子。她认为这样作了，家里的人就无灾无病，可以团圆在一起。她要我们吃长生果，使我们长生不老；她还要我们吃豆芽菜，称呼它为“如意菜”，吃了会使我们所有的...

第二十九章 列举在作品中使用了“with”这个词的教会名人。 为驳斥“与圣灵一同”的三一颂没有书面权威的观点，我们主张，如果没有别的不成文形式的例子，那么这个不成文形式的例子就不可接受。然而，如果我们的更多奥秘都是在毫无书面权威的情形下成为我们的惯例的，那么我们就要与接受其他许多奥秘一样接受这一奥秘。因为我认为遵守未成文传统也属于使徒传统。如保罗所说：...

四、面对患难首要的是归回安息 问：这二十年因为物质上的进步。中国基督徒对未来的看法是普遍比较乐观。好像觉得过几年就要开放了。但是我听你说过：神给中国开了一道门缝。这个门缝随时可能关上，而且关门的压力一直很大那么现在似乎又面临这一个问题。毛泽东写过《论持久战》，现在似乎也要讲这个问题。我们事奉的方向，我们的教导都应当做好准备。 答：对！所以我问一个弟兄，...

第十六章 巫师与暴君 他独自从英国返回。并于1911年底离开石门坎教区，到会泽南面一些地方访问。然后转向西部，第一代苗族传教士已经在那个地区的部落中建起了教会。他从那里抵达昆明，在赴印度支那，以迎接从英格兰回来的柏格理夫人。就在此行期间，中国发生了推翻满清王朝、第一次建立共和政体的重大事件。 1911年 2月6日。昨晚，有位苗族人给我讲了这么一个故...

第三篇 宗教改革的晨星 威克立夫约翰 虽然在约翰威克立夫之前，圣灵在神的教会中，间或兴起一些勇士，他们本着与威克立夫同样的原则而努力奋斗，反对罗马的主教、以及修道士伤害信徒属灵生命的迷信，并致力推翻这日益增长、离经叛道的洪流。然而这些勇士的人数不多，也不为人所知，所以我们就从威克立夫约翰的事迹说起。他在迫害的怒火中开始了最早的工作，因着神的保守，步入竞技...

看不见的卫士 　　「亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：『我要在某处某处安营』。神人打发人去见以色列王，说：『你要谨慎，不要从某处经过；因为亚兰人从那里下来了。』以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事惊疑，召了臣仆来，对他们说：『我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我么？』有一个臣仆说：『我主，我王，...

第十五章 回答暗示的异议：我们受洗“归入水”。兼论洗礼。 还有什么呢?没错，我们的对手在论证上训练有素，装备精良。他们说，我们受洗归入水，但我们自然不会视水高于其他所有造物，或者让它分有父与子的尊严。完全可以设想，这些人的论证就如同愤怒的争论者，对冒犯他们的人不惜一切手段攻击，因为他们的理性被他们的情感淹没了。然而，我们不会退缩，即便是这些观点也要一一...

八、那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（诗篇一三三篇三节） 一七九九年十月五日，英国差传机构派来一批同工，在丹麦的属地雪兰坡（Serampore）登岸。他们是：乔舒亚·马士曼（Joshua Marshman）和妻子哈拿·马士曼（Hannah Mashman）及他们的两个孩子，但以理·伯兰斯顿夫妇（Mr．And Mrs．Daniel Brusdon）...