第九篇 忠心的牧师 哈德里镇的泰勒洛兰德的事迹 在英国，哈德里镇是最早接受神真道的城镇之一。基督的福音在此被广泛地传扬而且立定稳固的根基。当地的居民－－包括妇女在内－－都研习圣经，其中有许多人曾经读完全本圣经，甚至能背诵大部分的保罗书信。当面对宗教争论时，他们经常能够提出合适而敬虔的答覆。他们也用神的真道慇勤地教导他们的孩子与仆人；因此，小镇的居民尽管都...

司布真小传 　　 清教徒(Puritan)的心思显出特别的性格，因为他们昼夜思想天上的事物和永远的事奉。他们不以普通含糊的承认有一位统治宇宙的主宰存在为满意，反而专一习惯的把每件事都归之于至高者的旨意，因为祂的权能是广泛无限的，祂的鉴察是秋毫不爽的。在他们看来，人类生存的至高目的，是认识祂、事奉祂，并享受祂。他们认为高超优越全在乎祂的恩典。 　　他们既...

四、是为主受苦还是受管教 受苦以后人就分出两批来，一批这也为主，那也为主，到那都是说受苦的见证。但以理书说：”智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了。”（但11：35）希伯来书说 “万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。”（来12：10）彼得说：”……因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的...

阿爸尼罗斯（Nilus ）说：“你的弟兄得罪你，而你所做的一切报复，在你祷告的时候都会出现在你的思想中。” 他也说：“祷告是温柔的种子，是缺乏愤怒的。” 他又说：“祷告是医治伤痛与消沉的良方。“ 他也说：“你去，变卖你所有的，全给穷人，背起十字架，舍己：这样你就可以专心地祷告。” 他也说：“你为了爱智慧的缘故所遭受的苦痛，会在你祷告的时刻结...

第四章 宗教改革时期的属灵观 马丁路德的生平 马丁路德的气质与性情 马丁路德之解经法 马丁路德对修院制度之否定 马丁路德论因信称义 马丁路德论基督徒自由 加尔文的生平 加尔文的性格 改革教义和科学 基督徒乃活现福音之人 神召论 改教者论家庭经济 十七世纪后的世俗化 第四章 宗教改革时期的属灵观 这一章要谈的是宗教改革时期...

阿爸以利亚（Elias ）说：“至于我，我害怕三件事：当我的灵魂离开身体的时候：我要站在上帝审判台前的时候；再有就是审判我的时候。“ 在埃及，一些长者对阿爸以利亚说及阿爸阿伽向：“他是一位好阿爸。”老先生对他们说：“若与他同辈的阿爸们相比，他真的是好的。”他们就问他：“那么如果跟古代的阿爸比较呢？”他回答他们说：“我已经说过在他那一辈人中他是好的，可是...

第五章 在灰狗号上的转变 灰狗号商船并不从事贩卖黑奴的买卖；而是搜集一些贵重的货品，包括黄金、象牙、蜂腊、染料木等。收购这些货物比搜罗黑奴要耗费更多的时间。在约翰•牛顿上船之前，灰狗号已在冈比亚（Gambia）一带逗留了五个月。以一艘水手不足三十名的小货船，约翰•牛顿若肯帮手，船长当然无限欢迎，何况水手中不时有人因热病所袭，必须躺倒养病。但是由于约翰•牛...

我父所给我的那杯我岂可不喝呢？ 　　「西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说，收刀入鞘罢；我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约十八11）。 　　卖了耶稣并且带着人来捉拿耶稣的是那恶徒犹大，跟着犹大来逮捕耶稣的是祭司长和法利赛人的差役。这些人都是恶人，都是与神为敌的人。对他们不需要客气，不需...

一位多有愁苦的人 　　「一个多有愁苦的人，常常经过忧患。」（赛五十三3）以色列人藉着这个证据可以认识他们的基督；只因那些注视拿撒勒人耶稣的都是盲目的人，所以竟不能认出他来。他来到人间，而且始终住在他们当中，他熟习人生中一切的事物，人生中的试炼和诱惑，人生中的祸患和失望，人生中的艰难和眼泪，这是他基督的职分中的一种荣耀和安慰：就在我们的主这种忍耐和胜利的信...

第十八章 教会生活面貌：一般情况 基督教成为国教之后，在面貌、形象上，经历了巨大的转变。之前基督教是一个受逼迫的信仰，需要具备付代价的心志；成为教会一份子，意味着随时会面对财产、甚至生命的损失。自从君士坦丁皇帝登位后，从此由官府上层开始，越来越多人乐于参加教会的聚会，民间也越来越多人信奉基督教。如今成为基督徒再也不需要付任何代价。教会生活因此出现些什么改...