第十一章(一八六六年至一八六七年) 第十一章(一八六六年至一八六七年) 假如我们真的想见到这类的中国基督徒，就让我们在他们面前立下一个正确的榜样。 在一切不与原则违背的事上，让我们作中国人，好得着一些人。 与戴德生同行的年轻宣教士们，都有着和他一样的信心，并认定福音必须在中国快快广传。他们对神的委身，以及对摆在前面的挑战，自旅程开始，已是清晰可见...

第十七章 嫉妒的神 一 二 三 (一)神的嫉妒需要我们向神热心。 (二)神的嫉妒警告不为神热心的教会? 问题讨论： 第十七章 嫉妒的神 一 “嫉妒的神”——骤听之下不觉得讨厌吗？谁都知道嫉妒这“妒忌巨兽”的罪恶，是各种罪恶当中，最狠毒、最残害心灵之一。而我们又确知，神是完全良善的。那么，人怎能想像在神里面找到嫉妒呢？ 回答这问题的第...

第十六章 恩慈和严厉 一 二 三 四 问题讨论： 第十六章 恩慈和严厉 一 保罗在罗马书十一章22节 说：“可见神的恩慈，和严厉……。 ”这里关键性的字眼是“和 ”字。使徒保罗是在解释神计划中犹太人和外邦人的关系。他刚提醒外邦的读者说，神因当时绝大部份犹太人的不信而丢弃了他们，但同时却使很多像读者一般的外邦人因信而得救。现在保罗请他们注...

第九章 唯神是智 一 二 三 问题讨论： 第九章 唯神是智 一 当圣经说神有智慧，意思是什么？圣经中的智慧，是一种道德和理性的特质，而不只是聪明和知识，也不只是灵巧或狡猾。根据圣经，真有智慧的人，其聪明和灵巧必须导向正确的目的。智慧是对准最佳美和最崇高的目标，是必有看见的能力，有选择的倾向，同时有最可靠的方法去达到目标。 事实上，智慧是...

第六阶 论谨记死亡 第六阶 论谨记死亡 言语之前必有思想。而哭泣和哀恸之前也必有对死亡和罪恶的记忆。因此，本章的主题在顺序上是适得其所。 记念死亡的人每天都在赴死；而记住我们的离世就是每个时辰的叹息和呻吟。 害怕死亡是源自不顺服的本能特性，而死亡时的恐惧则是没有忏悔的罪孽的标志。基督害怕死亡，但是并没有颤抖，这就清晰地表明了他具备两种本性的...

第十章 神智与人智 一 二 三 四 五 问题讨论： 第十章 神智与人智 一 古代改革派神学家们总喜欢把神的属性分为两类：不可传达的(incommunacable)和可以传达的(communicable)。 他们把神那些超越的属性放在第一类，从中可见神与我们这些被造物何等不同。通常这一类包括：神的独立性(independ－ence)(...

第七阶 论让人喜乐的哀恸 第七阶 论让人喜乐的哀恸 根据上帝的教诲，哀恸是灵魂的悲伤,是一个忧伤心灵的特征，这心灵竭力寻找它所渴望的。当它的渴求遭遇挫折时,就会痛苦地追求，一面跟随着它，一面极其悲伤地恸哭。或者是这样：哀恸是对一个灵魂的美好鞭策，这样的灵魂已经脱离了所有的依恋和牵挂,神圣的哀恸使他坚强，并得以监察心灵。 悔改是对良知的常年试炼。...

第七章 不变的神 一 二 1、神的生命不变。 2、神的位格不变。 3、神的真理不变 4、神的作为不变。 5、神的目的不变。 6、神的儿子不变。 三 问题讨论： 第七章 不变的神 一 人说圣经是神的话——脚前的灯，路上的光 。人说我们可从圣经认识神和他对我们人生的旨意。我们相信这些；且信得对，因为这些都是真的。因此我们拿起圣经，...

第十一章 你话是真理 一 二 三 1、神的命令是真的。 2.神的应许是真的：因为他守诺言。 四 问题讨论： 第十一章 你话是真理 一 关于三位一体的耶和华，有两件事实，圣经中每一段经文若没有明说，也已蕴含了。第一是：神是王——宁宙的绝对君王，安排一切事情，籍一切发生的事完成他的旨意。第二是：他说话一一用话语说出他的旨意，使它成全。第...

第八阶 论摆脱愤怒；论谦和 第八阶 论摆脱愤怒；论谦和 往火上慢慢浇水会完全熄灭火焰，同样，真正哀恸的眼泪也能够窒息每一股愤怒和急躁的火焰。所以，我们就把愤怒问题排列在此。 摆脱愤怒就是对羞辱的永无满足的渴望，就像虚荣自负的人无限地渴望赞扬。摆脱愤怒是对本能的胜利，对侮辱的默然承受。获得这种美德需要经历奋斗,付出汗水。 谦和是灵魂处于毫不动...