确信的使徒 确信的使徒 「年轻人，你最好去为主做工！」这是慕迪（D. L. Moody）在一八七八年新海芬布道运动（New Haven Campaign）中对一位耶鲁神学院高年级生说的话，因为当时这位年轻人提出如何为基督拯救罪人的问题。那位学生就是鲁滨’阿契·叼雷（Reuben Archer Torrey）；他很荣幸能留在学院中，得以从慕迪学到如何为...

第二十章 你是我们的引导 一 对很多基督徒来说，神的引导是一个长期性的问题。为什么？不是因为他们怀疑神的引导是否事实，倒是因为他们确知这是事实。他们知道神能够引导，且曾经应许要引导每一个基督徒。书籍、朋友、讲员等都告诉他们神如何在别人的生命中做引导的工作。因此，他们不是恐怕神不引导他们，而是怕因着自己的过犯，错失了神的引导。他们唱这首诗的时候， ...

第十一章(一八六六年至一八六七年) 第十一章(一八六六年至一八六七年) 假如我们真的想见到这类的中国基督徒，就让我们在他们面前立下一个正确的榜样。 在一切不与原则违背的事上，让我们作中国人，好得着一些人。 与戴德生同行的年轻宣教士们，都有着和他一样的信心，并认定福音必须在中国快快广传。他们对神的委身，以及对摆在前面的挑战，自旅程开始，已是清晰可见...

六、雅歌书中的基督，求你与我同在 六、雅歌书中的基督，求你与我同在 从一九五九年起，中国接连三年遭到严重的自然灾害。青海省本来就是贫困落后的地区，那时普通百姓的日子都很困难，而关押在劳改营中的犯人更是过着极其艰苦的生活。 青海是畜牧业地区，出产牛羊，那时牛羊肉都运往苏联去了，余下的羊肠羊血就给劳改营的犯人当伙食。吃饭的时候，每个犯人发一碗羊肠汤当菜...

第二阶 论超脱 一个人，如果真的爱上帝，真的要努力进入未来的天国,真的因为自己的罪孽而苦恼,真的关切永恒的痛苦和审判，真的生活在对死亡的恐惧中，那么他就不会热爱，关心或者担忧金钱、财产、父母、今世的荣耀朋友、兄弟、或者世上任何东西。相反，在挣脱了与尘世事物的所有联系，放下了所有的关切之后,他就会毫无忧虑,坚定不移地追随基督，总是仰望天国,期望从那里得到...

第五阶 关于修道式的「监狱」:论艰难诚恳的悔改，它们构成神圣归信者之生命 第五阶 关于修道式的「监狱」:论艰难诚恳的悔改，它们构成神圣归信者之生命 曾经,约翰比彼得跑得更快；【1】现在，顺服也在悔改之前，因为首先来到的是顺服的身形，然后才是悔改的身形。 悔改是洗礼的更新。悔改是为第二次生命而与上帝签的约。悔改者就是购买谦卑的人。【2】悔改是对身体...

九、我想要回家 九、我想要回家 二零零三年一月底，正是农历小年夜那天下午，七十多岁的胡姐妹拿了烧好的菜送去给王颂灵，门铃按了好久，王颂灵慢慢地出来开了门，面容十分憔悴、十分软弱。进屋后王颂灵坐在床沿，头直垂到膝盖处，说不出话来。胡姐妹仔细一看，只见王颂灵头上布满汗珠，双手发颤。胡姐妹又急又痛，立刻跪倒在旁边，淌着泪呼叫：“主耶稣啊！求你救救王姑姑啊！...

使人生成为歌咏队 关于使人生成为诗歌的事，还有需要说的。我们每一个人在这世界上都应当这样成为音乐。我们能藉着单纯喜乐的顺服作成这事。每日忠诚遵行神旨意的人就使他的人生成为诗歌。音乐就是平安，那里面没有嘈杂与不和谐，没有焦急、忧虑、怨言、忿怒、悖逆与怀疑。 但我们也必须和别人一同唱歌，我们并不是单独生活。我们生活在人群中，在家庭里，在朋友中间，在社会里面...

第三阶 论流放或朝觐【1】 流放(exile)意味着我们远离在自己故乡的所有一切，以便达到虔敬的目标。流放意味着谦卑的态度，隠而不露的智慧，多数人不觉察的谨慎，一种隐逸的生活，不可见的意图，隠秘的默祷，渴望羞辱、期盼困苦、爱上帝的恒心，丰硕的爱心，摒弃虚荣和持守缄默。 那些决心爱主的人们最初都因此种思想而无法平静，不断地陷于极大的困惑，好像经受着神...

前言 前言 这本经由华伦·魏斯比博士所编着多彩多姿的传记作品，你可以触摸到十八位伟大基督徒的品格和其见证的脉搏。 我们曾唱过他们所写的诗歌，读过他们的讲章，或听闻别人提到他们作宣敎先锋的艰难经历。然而，对这些令人赞叹的属灵伟人，有关他们的属灵背景和出身，我们所知道的又有多少呢？ 虽然你也许读过他们之中的一些传记或自传，但在这一本书中，你能从这廿位...