第三章 修院制度的兴起 修院制度的创始人 修院制度的神学本质 解经法 经院哲学的兴起 熙笃会之兴起 熙笃会的特色 面临的挑战 「封闭的花园」的记号 熙笃会的发展 艾烈特与灵友 属灵友谊的花园 伯纳德的地位 朝圣的记号 心灵之朝圣 神秘主义 各地的神秘主义者 神秘主义之错误 第三章 修院制度的兴起 公元四二九年至四...

四、语言使用定律 1．我们已经比较讨论了这两个方面：拥有专业知识的教师，带着兴趣注意听讲的学生。接下来，我们要研究这两者之间交流的媒介，学习语言使用定律。 2．思想和感觉这两种心智活动存在于人的肉体中，肉体既是局限人的监狱，也是活跃的机制。思想和感觉进行智力上的交流如同一桩好买卖。也许心灵在其他世界中存在精神方面的联系，而在这个世界上却没有。在这个世界...

第十二章 苗寨 联想起苗族人表现出来的万物有灵论的原始情形，以及他们的绝对文盲状态，圣餐在他们基督生活中占有至高无上地位的早期岁月是值得一书的。从某种意义而言，苗族人的行动已非凡的方式变成了一场神圣的运动。伯格理带领他们直接领会《圣经》的精华，教堂建成之前，就在山坡旷野里把它奉献给他们。 1906年 1月7日，礼拜日。午后8时30分，一场地震震撼了...

二、重生得救 　　二十岁的时候，我申请就读护士学校。虽然我对自己得救与否的问题仍然没有把握，我却在申请表上写：神呼召我当护士。后来总护士长接见我，认为我的年纪太轻，要二十三岁至二十五岁的，来当护士较为合适。但她见我长得高大，决定批准我入学。所以我在那一班，六十位同学中，我是最年幼但最高大的一个。 　　那时护士学生入学后，除了上课学习外，分别派往不同的病...

一七七七年 元旦（星期三） 我们照常例聚集，与上帝重新立约。 正月十三日（星期一） 我乘机会每天早上以一个钟头的时间和传道师聚集，正如我在牛津时和我的学生聚集一样。我们不但在知识上尽力追求进步，并且”彼此相顾，激发爱心，勉励行善。” 正月十五日（星期三） 我开始访问我们那些住在伯大尼格林村的会员。他们当中许多人的那种穷困情形，若非亲眼看见，是很...

辛生道夫小传 辛生道夫是教会历史上一位伟大的差传工作者。约翰•吉力斯(John Gillies)在《复兴的历史记载》(Historical Collections of Accounts of Revival)这样叙述辛生道夫： “在德国，主的灵浇灌着摩拉维亚弟兄们(Moravians)，给他们看到有关耶稣基督信息的亮光，并激励他们要对外传扬福音。在摩...

第四章 受主的差遣 “我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。”（赛6:8） 一七三六年九月，怀特腓接到约翰•卫斯理从美洲乔治亚寄来的信件，报告在乔治亚洲的事工。从那时开始，怀特腓就热望离开英国，帮助卫斯理兄弟在美洲的工作。他谢绝英国许多教堂的邀请，因为他的意向已经转向美洲。 一七三六年十二月中旬，查理士•...

主为甚么迟延呢？ 　　「耶稣素来爱马大，和她妹子，并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所住的地方仍住了两天，然后对门徒说，『我们再往犹太去罢』。」（约十一5～7）。 　　这真是一件奇怪的事！耶稣既然爱马大，和她妹子，并拉撒路，听见拉撒路病了，就该赶快起身往伯大尼去，医好拉撒路的病，安慰马大和马利亚的心。何况马大和马利亚还打发人给他送信，分明是请求他去医好她们...

第一章 早年的生活 钟马田（David Martyn Lloyd-Jones）于一八九九年十二月二十日，诞生于英国威尔斯（Wales）的加地夫（Cardiff）。到了今年，正是钟马田诞生百年纪念的年份。 钟马田是钟亨利(Henry Lloyd-Jones)和钟马大莲(Magdalene Lloyd-Jones)的第二儿子。一九○五年钟亨利举家搬到喀地干...

一个得大福的秘诀 　　『这事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，「亚伯拉罕；」他说，「我在这里。」神说，「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的艾萨克，往摩利亚地去；在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人，和他儿子艾萨克，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。……他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑...