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20. 中国大陆
1846
2022-09-23
《圣经特攻队--天差安德烈》
20. 中国大陆 飞机快降落了。底下就是香港,紧接着的是一望无际的中国大陆。展向远方的那片地土,在我的心目中是个髙墙四筑、与外界完全隔绝的禁区。我一向所跑的只是东欧一带的共产国家,其中有一部份对宗敎的管制比较松,有的比较严; 至于中国大陆,我早先根本就没考虑过。在我看来,它门户森严、自成一个世界,福音的工作想要打进去,实在比欧洲任何的一个共产国家都要难。...
八、祂教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓(诗十八:34)
1842
2023-08-14
《马丁路德小传》
祂教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓(诗十八:34) 路德安详的等候消息。八月七日接到教皇谕旨,传他赴罗马受审,而主审人就是他的仇敌麦曹利尼。他说:『当我正在等候祝福之时,我望见晴天霹雳。我是只羊羔搅扰了豺狼的饮水。戴子尔逃逸,而我反被吞吃。』这个传唤惊动了威腾堡,路德无论采取何种行动都无法脱险。若去罗马,必落入仇敌手中。若是不去,必被判执拗...
五、一个盗贼得救
1839
2021-09-07
《王明道文集 第四册 余粮》
五、一个盗贼得救 经文:路加福音廿三章三十二至四十三节。 今天早晨有一位弟兄和我谈话,他说今日有许多信徒已经注意到救恩的道理了。我说:是的,这是一种很好的景象,使我们不能不感谢神的。从前信徒来礼拜堂查经聚集,他们多数不是想得着救恩,祇希冀得着一点做人的教训,好叫他在世界上享受一些快乐,减除一些苦恼,他便心满意足了。但是基督的福音最重要的一部分乃...
三、接受主的造就
1839
2023-10-29
《上山之钥》
三、接受主的造就 <撒母耳记上>十七章40节记载大卫迎战巨人歌利亚时,在溪边拣了五粒光滑的石子,以後他就是用这光滑的石子打败歌利亚的。一块岩石崩裂後被大水冲到溪里,再要经过几十年、几百年的磨擦,才能光滑。光滑的石子甩出去後,空气磨擦力小,方向稳定性大,就能准确命中目标。一个事奉主的人,绝不会今天蒙呼召,明天就成为神所大大使用的器皿。因为我们原有的习惯...
第八篇 为甚么他不能住在伯利恒
1838
2021-08-03
《王明道文集 第二册 小径》
第八篇 为甚么他不能住在伯利恒 读马太福音二章一至末节。 顺从父命,自己卑微,撇弃了天上的荣耀,甘心降生在卑陋的伯利恒马棚中的神子,来到世间,要作罪人的救主,和黑暗的光明;世上的人类对于他应当表示何等热列的欢迎。那晓得非但不能如此,连那微小的伯利恒城都不能容他安身。襁褓中的婴孩耶稣,竟被慈母携带着奔逃出走到埃及,作了异国的亡命客。到底他为甚么竟...
藉着独自与神晤对我们能以重新得着能力
1838
2021-09-09
《王明道文集 第五册 天召》
藉着独自与神晤对我们能以重新得着能力 耶稣基督将他所有的门徒都分别为圣,使他们在世界上作神的真见证,正像他自己从始至终所作成的。「我拣选了你们,并且分派你们去结果子;」「父怎样差遣了我﹒我也照样差遣你们。」我们当使世界因着我们在其中就得益处,正像因我们所作的工得益处一样。但我们若不继续着重新得着工作的能力,我们便决不能作成这种事工;惟独多与基督有隐密...
七. 死荫幽谷主手牵扶
1828
2024-05-19
《走在锡安大道上(西北灵工团 李道生回忆录)》
七. 死荫幽谷主手牵扶 1、坐在囚车上路过家门 疏勒县法院的判决—以杨国忠强加的罪名判我有期徒刑七年,剥夺政治权利七年,押送喀什地区监狱劳动改造。我被押在马拉的木轮囚车上,路过新市区疏勒基督教会—我的家门口,教会的牌子依旧挂在大门口以上,牌子已经失去往日熠熠发光的辉煌,好象蒙上了一层“不白之冤”的阴影。《毕士大诊所》,《修理钟表》的两块牌匾已看不见了...
五、不顾性命挤门的人
1821
2023-09-05
《神在中国的手》
五、不顾性命挤门的人 问:如果一个比较严酷的环境临到,我们这些没有经过严酷环境的人可能会变得保守。但是如何保持做工不停,这方面中国教会的历史能给我们什么样的经验和勉励? 答:神给中国开了一道门缝。面对这个门缝,有的人望门。有的人把门,有的人为了十三亿人的灵魂不顾性命在挤门。 从历史看,反右以后有形教会的活动基本上就停止了。但是爱主的弟兄姊妹两三个在一...
你是不是这样祷告呢?
1821
2021-09-07
《王明道文集 第四册 余粮》
你是不是这样祷告呢? 「神哪,求你使我学会忍耐,但不要使我遇见令我急躁的事; 「求你使我温柔,但不要使人触动我的怒气; 「求你使我谦卑,但不要将我放在卑贱的地位,也不要使人藐视我; 「求你使我会爱仇人,但不要容人与我为敌; 「求你使我学会甘心退让,但不要容人向我进攻; 「求你使我勇敢,但不要叫我遇见可怕的事物和境遇; ...
第八章 撮合路德派和慈运理派
1816
2023-07-28
《加尔文小传》
第八章 撮合路德派和慈运理派 最令加尔文痛心疾首的,是改革派本身,并不能同心合一。最重大的分歧,出现在路德派和慈运理派之间。 马丁路德和慈运理是同时代的人物;慈运理坚称自己对福音的认识并不是从马丁路德来的。马丁路德带领德国的改教运动;慈运理则带领瑞士的改教运动。这两股力量在当时是平行和共存的。一五二九年,马丁路德和慈运理两人在德国的马尔堡(Marbur...
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