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  • 第八章、成为圣诗皇后

    第八章、成为圣诗皇后 一八六七年芬妮·克罗斯比和她丈夫,住在纽约市西部贫民区的瓦利街(Varick Street)的一座廉租公寓三搂的半间房间。 整座公寓挤满了三十三个人,在当时的纽约贫民区,还不算是最恶劣的情况。租客包括了爱尔兰人、德国人和黑人。芬妮·克罗斯比和夫婿算是其中少数的白种人。 该公寓既无室外的通风设备,又无室内的自来水供应。当时芬妮·克...
  • (8) 泰国、南洋、爪哇之行(1938年9月-1939年3月)

    2480 2021-09-14 《灵历集光》
    (8) 泰国、南洋、爪哇之行(1938年9月-1939年3月)   主仆人从一九三八年九月底到一九三九年初这一段的工作日记已经丢失,但是星州基督徒布道团刊第三期有主仆人口述,吴静聆女士代为记录的工作报告,内容如下:   一九三八年九月二十日,由上海动身时蒙上海布道团欢送。二十六日到达香港,请香港布道团团长林子丰代我买赴暹罗的三等船票。听说要入暹罗(注:...
  • 亚摩纳

    2475 2020-04-08 《沙漠教父言行录》
    亚摩纳(Ammonas )是阿爸安东尼的弟子,他继承了皮斯比(Pispir)外山的主持。他可能也来自瑟格提斯,后来成为主教,一些流传下来的书信可能是他执笔的。 一个弟兄求阿爸亚摩纳说:“请赐我一言。”老先生回答说:“你走吧,让你的要求像那些被监禁的恶人。他们总是焦虑地等候判官的到来,迫不及待地一问再问。同样地,作为修士,就应该经常责备自己的灵魂,说...
  • 撒迦利亚

    2474 2020-04-11 《沙漠教父言行录》
    撒迦利亚(Zacharias )是阿爸卡里昂(Abba Carlon )的儿子,卡里昂在瑟格提斯的沙漠地区抚养他成人。他年轻的事迹记录在“卡里昂”的言行录中。阿爸马力口略与阿爸摩西也来向这位年轻人问道,阿爸波伊曼称许他的智慧。他似乎很年轻就去世了。 阿爸马加略对阿爸撒迦利亚说:“告诉我,修士应做什么事?”撒迦利亚对他说:“阿爸,您为什么来问我这个问...
  • 第四章 万里风云赴疆土

    第四章 万里风云赴疆土 “耶和华遇见他在旷野荒凉、野兽吼叫之地,就环绕他、看顾他、保护他,如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅扇展,接取雏鹰,背在两翼之上。”(申 32:10-11) 南京出发 踏上征途 1949 年初,国共内战仍在进行中,西北战场正在作殊死战,但是西门、沐灵往西北去的心志没有动摇。与他们一同奉差遣往新疆的,还有板桥...
  • 你们给他吃罢

    你们给他吃罢   「耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般﹔于是开口教训他们许多道理。天已经晚了,门徒进前来说,『这是野地,天已经晚了;请叫众人散开,他们好往四面乡村去,自己买甚么吃。』耶稣回答说,『你们给他们吃罢』。门徒说,『我们可以去买二十两银子的饼给他们吃么?』耶稣说,『你们有多少饼?可以去看看。』他们知道了,就说,『五个饼...
  • 第 二 章 蒙召传道

    2473 2023-10-21 《丰盛的恩典》
    第 二 章 蒙召传道 当我向你讲述我过去经验的时候,我也要向你述说一下我是如何蒙召传道,并在此过程中神如何对待我的经过。 我清楚地认识主也有五、六年的时间了,既然看见我们主耶稣基督的伟大,以及我个人对他的需要,并且能将我的灵魂交托给他,所以一些有适当判断和过着圣洁生活的圣徒,似乎觉得神已认为我能够掺解神的圣道,且赐给我表达的能力,能将我所看到的真理传给...
  • 附录一 论耶路撒冷的教会

    2470 2024-03-17 《见证的火炬》
    附录一 论耶路撒冷的教会 约翰.甘乃迪 耶路撒冷教会的地位在五旬节圣灵降临后不久就开始出现衰退,这是一件非常特殊的事。他原来应该去广传福音与及藉神的话语去服事和喂养各地初生如婴孩般的众教会,在这两项事工上担当重要的角色。耶路撒冷教会原来是充满属灵生命力,正如路加所形容“得众民的喜爱 ”(使徒行传2:47)。可惜不到三十年,居然被描述为大部份的人是“为律...
  • 三

    2468 2021-09-26 《约翰卫斯理日记》
    三 一七三五年在卫斯理的生活史上是很重要的一年。这年四月他的父亲在厄普卫司牧师任内逝世。这位可敬的良牧和学者当临终的那一刻向约翰说:”我的儿子,那内心的见证是基督真理最有力的证据呀!”又向查理说:”儿子,坚定你的志向,基督教在我们国中必将复兴,虽然我看不见,你们必能看见。”他死后葬在厄普卫司礼拜堂旁边的坟墓上,在坟场以后成就卫斯理约翰在厄普卫司布道的主要...
  • 十一、 全人的实质医治

    2467 2021-08-14 《属灵的真义》
    十一、 全人的实质医治 上一章里我们谈过实质的医治 ,我们必须先对”实质”一词有两点认定:第一,实质医治确实是”有可能的”;第二,”实质的”并不等于”完全的”。 圣经上已把神迹的可能性写得非常清楚,我们的经验也可以印证这样的教导。我们确曾看到,上帝在某个时候跨入历史,使人在生理上或心理上得着完全的医治。但是我们也必须根据圣经和我们的经验之处,虽然上帝...