八、知道山上的生活 　　 读经： 　　从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。 　　……也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。 　　亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我；你向左，我就向右；你向...

自从我说出这些事情，我已被视为一位愚昧的人。但请相信我及接受我所提及的这些事实，因我并无撒谎，这些事将成为你们的提醒，使你们不用惧怕。有一次，有人来推我的房门，当门打开后，我看见一个高大威猛的人，我问他是谁，对方回答说：‘我是撒旦。’我再问它为什么到这里来，它便质问我为什么修士及所有基督徒无故责备它，无时无刻不咒诅它。我却反问它为什么时常搅扰他们，撒且自辩...

第三部分(下) 我必定事奉耶和华 第三部分(下) 我必定事奉耶和华 　　然而局势却并没有好转。从一九四六年开始，国共和谈破裂，中国局势进一步恶化，共产党为了实现农村包围城市的战略，把河北的一段铁路都拆了，并且对城市的包围圈越缩越小。袁相忱想要全家拖老带小地再回农村，就不大容易了，因为当时袁相忱的外婆已近八十高龄，她多次表示自己决不去农村。如果袁相忱非...

新版序 　　汪纯懿老姊妹是1913年底生于江苏溧阳。11岁蒙恩重生；因主十架大爱，奉献毕生，守童身。如今虽已耄耋之年，仍老当益壮，忠心耿耿服事主。 　　她跟随主近70多年来，历经多个朝代更迭、多次环境剧变；但无论何时何地，她都是耶稣基督的见证(路24:48)；又无论得时不得时，她都尽心竭力以不同方式领人归主，即使在监狱和劳改农场也不例外。笔者在另一个劳...

(10) 到闽北领会险遭捉拿(1929) 　　一九二九年十月三日动身，赴洋口途中，陈心涌牧师告诉我百姓之苦况。由于土匪猖狂，村落多为焚烧，到处一片残瓦，在洋口为五、六十个小学生讲一次道。 　　到了漠布，在献堂会上，我讲真正教会之精神，不在教堂外观之美丽，牧师演讲之口才，会友人数之多少，捐款数目之高低，礼拜仪式之庄严，学校医院之建设，乃在于信徒是否真正以...

第十三章　圣灵在治死罪上的事工 　　在本章中，我们的注意力要转向信徒对圣灵之工的依靠上，就是信徒要依靠圣灵来遵行治死罪的本份。本章力求要强调的基本真理可总结如下﹕ 　　只有圣灵才有能力做这事工。若无圣灵的工作，所有期盼完成这工的方法和途径都将一无所成。 　　圣灵随自己的喜悦在信徒里面运行，在这事工上引导他，加给他力量。 　　这个总结在两大标题之下可...

第五十七章 奋兴振作的教会：复兴年代 来到1927年，中国国情出现了新面貌。国民革命军从广州出发北伐，成功瓦解了北洋军阀体系，结束军阀割据的局面；并且成立了国民政府，定都南京，让中国大致上重归统一，国家进入一段相对稳定的阶段，开始了所谓的十年建设时期。 当时国民革命军总司令蒋介石接受基督教信仰，影响所及，政府及社会领袖对教会的态度也转趋友善，过去非基气...

第八章 使神失望的教会要在敬拜中失落 　　直等到我们众人在真道上同归于一，认识了神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 ...

第四十八章 复兴浪潮涌现 敬虔运动萌生于十六世纪中叶的德国，但它的影响远远超出了德国的范围。有学者指出，敬虔运动出现之后，对敬虔生活的诉求与出现在英国的清教徒运动汇合，至终引发了十八世纪英国教会出现的福音大复兴。这个观点至少在时序上，颇有道理。所谓清教徒运动，是指出现在十六世纪中叶英国教会的一场运动。原因是当时英国教会（即圣公会）的改教，面对一些教会领袖...

第十二章 你轻看基督要到几时呢？ 　　我们几时才肯向那位以永远的爱爱我们的——我们的主、我们的基督——全然降服呢？ 　　有些现代基督徒行动分子说：“我仍在孜孜不倦地寻求成圣的最佳途径。”不知几时我才能找到适合我的深邃生命之道呢？ 　　答案只有一个——转眼仰望耶稣，全然委身给祂，因祂是神、是基督、是救赎主、是主、是“昨日、今日、一直到永远是一样的”。 ...