第八章 、用“努直达”方法解决问题 人的基本问题 你不能说“不能！” 盼望 恶性循环 问题的三个层面 “过去”可能就是“现在” 全面的规律 全面性重整 神的管教 “崩溃”即“破碎” 次要的问题 藉榜样解决难题 “身体力行”或“进院治疗”？ 儿女的管教 注解： 第八章 、用“努直达”方法解决问题 人的基本问题 当神创造...

第三篇　恶世中的呼声 　　「你们离开罢，离开罢，从巴比伦出来，不要沾不洁净的物；要从其中出来，你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁，你们出来必不至急忙，也不至奔逃：因为耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。」（赛五十二11、12）。 　　「你们和不信的原不相配，不要同负一轭：义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？...

十字架就是天堂 真正的喜乐 有时我在告诉朋友们一些无经历时，为了便于向人解释，我会用牢狱、受苦、遭逼迫等话语形容，但对我而言，其实我一点也不觉得受苦，如果真痛苦的话，我断不会去各乡村宣讲福音。事实上无论何时，当我必须为亲爱的救主受苦时，总会觉得人虽在地上，却犹如在天堂般。它给我如此奇妙的喜乐，是我在别外找不到的。我总清楚体会到祂的同在，绝无半点怀疑。...

四、若不传福音，我便有祸了。（哥林多前书九章十六节） 一七八九年五月七日，克里·威廉接受列斯特（Leicester）夏微巷（Harvey Lane）一间浸信会礼拜堂的邀请，担任该礼拜堂的牧师。那礼拜堂有一些会友认为，只要简单的相信就能得着救恩，不必过圣洁的基督徒生活，因此有些人甚至犯罪，不肯对付罪恶。克里·威廉于是开除了些有名无实的教友，吸收一些有生命的...

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基督的新妇所得的应许 　　许多的信徒常想，每一个信的人将来都在天国里蒙恩惠、享福祉，作天国的国民。不错，凡因信得救的人都必定得着这福分，但基督的新妇所得的却是远超过这个，真实的婚姻必是有最恳挚的爱情在夫妻两个人的中间。因为有这种爱情的缘故，丈夫对妻子，并不是要把自己的好处幸福，取出几分来赐给她；乃是把他一切所有的，都拿来放在两个人的面前，使她与他一同分享...

世界的光 　　「耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约八12）。 　　「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（太五15～16）。 　　好令人惊奇的说法！主耶稣说他自己是世界的光...

第二十七章、以利沙的骸骨 第二十七章、以利沙的骸骨 “……把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活起来了。”（王下13∶21） 在他受苦的年日中，曾作一诗： “以利沙骸骨，碰着使人活， 我的一生是否如此……？” 主所用的仆人，神实在预先常有启示给祂所要用的人，正如神呼召耶利米时所说的：“我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎...

第四章、劝诫式”辅导法 “当面劝诫”：整个教会的责任 劝诫—教牧的特别职事 “当面劝诫”的三要素： 第一个要素 第二个要素 第三个要素 “当面劝诫式”辅导及《圣经》的作用 辅导者的感情应否介入 辅导的总归—爱 在《圣经》中，权威与爱互不冲突，而是一致 带着权柄的辅导 努直达式辅导的失败 一些失败的原因 辅导员的资格 做牧者的难题 ...

第三章、胡家院中 “那把我从母腹中分别出来，又施恩召我的神。”（加1∶15） 郭巨镇，距离宁波约有五十公里，这里三面环水，傍海的大陆象一柄利剑伸向东海。站在镇后不远的总台山上，舟山群岛尽收眼底。这是个有着上千年历史的古镇，许多年前镇上的居民为了防止海盗的骚扰，在镇外筑起了城墙，还架起吊桥。到振庆前辈们在世的时候，居民生活却十分艰苦，就在海涂围田种植，并...