三、属神的人当听的呼声 　　　　经文：（1）以赛亚书五十二章十一、十二节。（2）哥林多后书六章十四至十八节。启示录十八章一至五节。 　　这三段经文，是在三卷不同的书里，是载神指示他三个不同的仆人在不同的三个时代所写的。但这三段经文所含教训的要义却是相同的；就是神叫他的百姓，从罪恶败坏的地方出来。第一段是神藉以赛亚所说的话，因为以色列人犯罪，神把他们交在...

第二章 基督教国的基督教 公元三一三——四七六年 三OO——八五O年 三五O——三八五年 教会与政府联合——众教会坚拒与政府合一——多纳徒派被定罪——尼西亚会议(COUNCIL OF NICAEA)——亚流主义(ARIANISM)恢愎得势——亚他那修(ATHANASIUS)——信条——圣经的正典——罗马世界与教会——西罗马帝国的分裂——奥古士丁...

第二章 灵命经历的初阶 爱德华滋于一七二一年中，从学校回到家中时，享受到得救的喜乐。他这样叙述：“我记得我第一次对神和属灵的事物有内在的、甜美的喜乐，是当我读到提摩太前书一章十七节：“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远，阿们。”当我读这些话的时候，有一种神圣的神的荣耀的感觉进入我的魂间，这种感觉是我平生未曾有过的。...

西奥多拉（Theodora ）是伟大的女苦修者之一。帕拉迪乌也在其历史记载中提到一位称为西奥多拉的女子，她是“军人的妻子，一生清俭，靠接受别人的施舍维生，最后在海边的和希卡（Hesy­chas ）之修道院去世。”她常向大主教提阿菲罗问道，自己却又是很多修士们问道的对象，人们常问她关于如何过修道的生活。 阿姆西奥多拉向大主教提阿菲罗询问使徒所说的一些...

我们也是人性情和你们一样 　　「路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心可得痊愈，就大声说，『你起来，两脚站直。』那人就跳起来，而且行走。众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说，『有神藉着人形降临在我们中间了』。于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿...

慕迪小传 “有一天，你会在报纸上读到一段新闻说，北田（Northfield）的慕迪死了。你绝对不可相信这个消息。因为那时候，我要比现在更加活跃。我不过是高升而已，脱离了这陈旧的泥屋，迁入一个不朽的大厦，穿上一个死亡不能摸、罪恶不能玷污的身体；祂身体与祂荣耀的身体相似。按照肉身说，我生于一八三七年。按照圣灵说，我却在一八五六年才重生。那从肉身生的，必要死去...

第三章 耶稣——万有的承受者 　　人的悖逆与罪污把神创造的世界毁损得很可怕，但对于相信了这位创造主，并祂留给我们那写下来的启示的人，神却给我们两方面真理：一、天上和地上同为一个整体，都由一位神设计与创造；二、这位拥有至高权柄的神不会任由宇宙陷于永无休止的矛盾之中，它必定有复兴的一天。 　　希伯来书的作者屡次强调：神立耶稣——永生神子——“为承受万有的”...

第十九章 见证的火炬 我们看见的这些教会属灵运动的历史，仅是圣灵在历世历代中所做的新约见证的一小部分。只有在永世里，我们才有可能完全看见神在信徒身上所成就的一切。因为这些见证对于世俗化的教会属灵的无能是一个明显的控告，所以组织化的教会就想尽方法对这些见证进行抹黑甚至扼杀。那么圣灵在以往的岁月里所有的这些作为对主在今日二十世纪的子民主态度和服事上，有什么关...

记录进度 避免笼统化 逐个击破 集体辅导 牧师作为集体辅导员 [注十三] 无声的表达 注解： 直接辅导法有一个可能的危险，就是受辅导者会过度依赖辅导员。努直达辅导的目的却是要使受辅导者自律[注一]。其实在一些艺术或运动的训练中，教师或教练所用的方法，当是直接的而却又带有严格的规律的，他们的目的也就是叫学生或队员藉这些规律能以自律。辅导员与教师...

向神尽忠莫顾人情 　　「百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，『起来，为我们作神，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭遇了甚么事。』亚伦对他们说『你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环，拿来给我。』百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，『以色列阿，这是领...