第六章 向彰德进发 一八九四年春天，长老宗同意古约翰和季理斐在彰德府城的安阳建立第三个宣教站。不过，长老会要求古约翰和季理斐，不要从楚旺和新镇两个宣教站抽调教牧同工，以免摊薄早先已建立的工场的人力资源。长老宗还提出一个条件，新的据点必须设在城外，必须与北郊保持密切联络。几经周折，古约翰终于在安阳城北的铸钟街，向当地居民罗荣买了十一亩半的土地，用来兴建一座...

第十一章 神爱的浇灌 “所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:5） 怀特腓得着能力的秘诀，乃是在于他热爱人的灵魂。当他向将亡的罪人说话的时候，他自然多多流泪。他的哭泣感人极深，少有人能够抗拒他。他说：“你们责备我过多哭泣，但是我怎能禁止自己不哭呢？你们不死的灵魂已经在毁灭的边缘上，而你们不为自己举哀哭号。你们深晓自己可能在听最末后的...

三、接受主的造就 　　<撒母耳记上>十七章40节记载大卫迎战巨人歌利亚时，在溪边拣了五粒光滑的石子，以後他就是用这光滑的石子打败歌利亚的。一块岩石崩裂後被大水冲到溪里，再要经过几十年、几百年的磨擦，才能光滑。光滑的石子甩出去後，空气磨擦力小，方向稳定性大，就能准确命中目标。一个事奉主的人，绝不会今天蒙呼召，明天就成为神所大大使用的器皿。因为我们原有的习惯...

第十八章 我们在认信三位格时，以何种方式保存敬虔的神格唯一论(Monarchia),【1】怎样驳斥那些声称圣灵次位论的人。 我们的主在传达父、子和圣灵的信仰告白时【2】并没有将恩赐与数联系起来。他没有说“归人第一、第二和第三”【3】,也没有说“归入一、二、三”,而是赐给我们信心的知识，通过圣洁的名引导我们走向救恩。因此拯救我们的是信心。数发明出来是作为...

独自与神晤对的时候一个被压制的良心立时得着解放 　　若是神喜悦看见一个完全破碎的心卑微俯伏在他面前，他必定更喜悦医治那破碎的心。这样，他必来到我们等候听他的声音的那隐密处，并且对我们说：「人使你降卑，你仍可说，必得升高。」他又指示我们这种升高是甚么。 　　那群良心受伤烦扰不宁的门徒是在关了门的屋子里的时候得见那复活的主进来对他们说：「愿你们平安」。那是...

人意与圣经真理的比较 　　现今一些地方追求灵恩的信徒所见的异象有甚么看见大光微光；又有甚么十字架与人的形像；又有甚么天堂的门敞开，甚么人能进去，甚么人不能进去；又有甚么满桌丰美的馔肴，珍奇的果品；又有某某人身上背负着重大的罪包，还有某某人在火焰里受痛苦；以及其它种种圣经中绝对未曾记载过的事，请问古代使徒和那时代的信徒谁看见过这种异象？再请问这种异象究竟有...

第八章 撮合路德派和慈运理派 最令加尔文痛心疾首的，是改革派本身，并不能同心合一。最重大的分歧，出现在路德派和慈运理派之间。 马丁路德和慈运理是同时代的人物；慈运理坚称自己对福音的认识并不是从马丁路德来的。马丁路德带领德国的改教运动；慈运理则带领瑞士的改教运动。这两股力量在当时是平行和共存的。一五二九年，马丁路德和慈运理两人在德国的马尔堡(Marbur...

第十三章 众教会继续向前 正当改革运动努力在基督教的世界上留下他们的记录，有许多小群的信徒与这一伟大的运动远离，去追求他们生活的见证，以及对基督的献身。这些人和罗马毫无关系，他们正如早期的信徒一样，有单纯的见证，遵守神的话语。许多世纪以来，罗马教廷的逼迫以及异端裁判所残忍的迫害使这些忠心的信徒像流星一样消殒。然而，随着改革运动的普及，这些信徒又可以再一次...

二 我用慈绳爱索牵引他们 (何11:4) 葛来夫瑞奈的教育环境欠佳，师资的品质不高，老慕安得烈爱子心切，常为两个儿子——慕安得烈和他哥哥约翰——的教育问题迫切祷告。当慕安得烈十岁时，就与十二岁的哥哥约翰，被老慕安得烈送往苏格兰读书。当时由于两个孩子太小，不适于外出航行，老慕安得烈委托一位卫理会牧师亚杰贝尔（James Archbell），乘该牧师度假时，...

第三章 抓紧重要的事 　　生命中有些重要而根本的元素，像柱子承托起整座建筑物一般重要。幸好这些元素并不多，而且不难发现。这些元素包括：爱、忠诚、正直及信心，再加上其他较次要的元素，就成为了一切高度复杂的上层结构的基础。 　　有智慧的人会简化他的生命，直接走向中心点。因为他知道自己只需留心那些生命的基本元素，其他一切就不用担心了。 　　在我们这个痛苦复...