第十一篇 基督和他福音的著名传道者 拉提默尔休长老的生活事迹 基督老练的战士拉提默尔休长老是英国列斯特郡萨克生地方的人，他生于萨克生，并且在那里长大，直到四岁左右。他父亲是个善良的富裕农民，除了拉提默尔外，还有六个女儿。自幼，父亲看出拉提默尔秉性机智、敏捷，就有心要训练他成为一个博学多才、有全备文学知识的人。所以等他在当地的学校读到十四岁时，就送他进入剑...

传福音 读经： “为我和福音” 效法保罗传福音的榜样 “若不传福音，我便有祸了” 传福音的火 为福音鞠躬尽瘁、死而后已 见主前撒最后一把种子 背熟圣经内的福音经节 几大类福音经节 传福音用的经节，大致可分为几类： 造物主的奇妙、伟大、智慧 多收集动人的福音故事 付上祷告的代价 传福音是个属灵的艺术 学习传福音 创造条件，学习站福...

附篇十五、算命迷住他 　　记得我幼年时，母亲非常迷信假神。她带着我们叩拜偶像、吃素、祭祖、请交鬼的妇女到家里来，听死人(其实是邪灵，并不是真正的死人)讲话。她对于算命占卜也习以为常，每逢新年全家早上必吃糯米团子。她认为这样作了，家里的人就无灾无病，可以团圆在一起。她要我们吃长生果，使我们长生不老；她还要我们吃豆芽菜，称呼它为“如意菜”，吃了会使我们所有的...

你愿意走那一条路呢？ 　　一个信徒犯了罪以后，只有两条路可走：一条路是诚诚实实的自卑认罪，求神的怜悯赦免；另一条路便是用诡诈的方法，制造出几个理由来，遮掩自己的罪恶。走第一条路，在人面前似乎要失去面子，遭遇羞辱；走第二条路，却可以保全自己的颜面与尊荣。但在神面前所得的结果却是完全相反。那自卑认罪的，可以得神的赦免，重新被神提拔，被神使用；那说谎言遮掩自己...

第七章 挣扎中的教会：逼迫 前面一直在介绍的，是早期教会开始时的使徒时代的情况。使徒时代的教会是处在创建的时期。当时使徒以及他们的继任人勇敢地四处为基督作见证。一直到大约公元150年左右，教会都在稳定发展中，在罗马帝国逐渐扩展、建立起来。虽然教会面对着犹太教的困扰，也有希罗文化所带来的问题，然而教会在这个阶段大致上仍是稳定的，与接下来的日子相比，所面对的...

第三章 ‘唵嘛呢叭咪吽’ 露水凝在莲花上升起吧，伟大的太阳！ 举起我的叶，将我融入你的光浪中。 　　　　 唵嘛呢叭咪吽，旭日来临了； 　　　　　 露珠溜进光耀的海洋。 　　　　　　　　　 —-　艾文·亚诺《亚洲之光》 　　往后看，田卜格干可以看到士兵们从河谷往上爬，吃力地爬上山坡，再飞跑上到不远处的扎营地点。在这个时候，田卜的一行人幸运...

第三章 “在这受苦的时期中我比过去享受健康时，更详细而深入的在来世的亮光中省察自己，我检讨自己是否在作人的本分上，与牧师的责任上无可指责。自省的结果，我觉得良心无亏。但是在我与主关系方面，情形却不相同。我对主的感谢，及因爱而生出的顺服比起主自幼至老所加与我的一切恩典——拯救、保守，在一生的各种变化中支持我——真是太不成比例了。他先爱了我，为我成了如此多...

第四章、克伦威尔支持清教徒 率领国会派的军队的克伦威尔（O1iver Cromwell）于一六四八年得胜之后，清教徒的影响力大大增加。 原来的英国国教，在英国皇帝查理士一世的支持下，作风渐渐倾向天主教，全部抄袭罗马教廷的专制管治制度。清教徒素来反对这些罗马教廷的专横作风，坚持圣经的权威性。 早在一六四二年，即克伦威尔和英国王室爆发内战的前夕，尽管清教...

第廿二章 东方教会：图像之争 上一章简单介绍了中古前期伊始，西方拉丁教会的一些情况。在此阶段，大约在公元七世纪，东方希腊教会的情况又如何呢？ 基本上，由于拜占庭帝国（即原先的东罗马帝国，因统治范围已经与罗马无关，故弃用“罗马”称谓）的稳定，教会的发展一直都较为稳定，较少像西方拉丁社会那样的不安与挣扎。东方的希腊正统教会也一直标榜他们自己的传统。希腊教会...

第六十三章 近代神学简介 如前所述，宗教改革之后的教会，大致上分成三个发展源流。在强调正统与强调敬虔的两条源流中，神学取向大致承继了改教家的思想，在改教神学的基础上发展。在强调理性的源流中，则由于理性抬头而靠向流行哲学的思维，透过回应思想潮流，来向当代人解说基督教信仰。这条路线的神学思想，经过十八世纪的演变阶段，造就了十九至二十世纪的近代神学。所谓近代神...