不怕死的主和不怕死的门徒 不怕死的主和不怕死的门徒 　　『他们行路上耶路撒冷去，耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们，说「看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人，他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他，过了三天，他要复活。」』（可十32～34）。 ...

一七四○年 正月一日（星期二） 我竭力向弟兄们讲解，应用这类严正的话劝他们：”要安静，知道我是上帝”，申论那真的，属基督的，圣经上所载的”安静”的意义。 正月二日（星期三） 我恳切地请求众人”站在古道上”，不要再以无谓争论伤害彼此的灵性。他们似乎都很受感动。以后我们呼求上帝医治我们的背道之心。上帝仍赐给我们和平与爱心的灵，是我们多时以来所没有的。 ...

连风和海也听从他了 　　「当那天晚上，耶稣对门徒说，我们渡到那边去罢，门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行，忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上枕着枕头睡觉：门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾么？耶稣醒了，斥责风，向海说，住了罢，静了罢。风就止住，大大的平静了。耶稣对他们说，为甚么胆怯，你们还没有信...

六. 蒙难流泪谷 一九四九年八月一日，哈密全家为我们去南疆祷告，张谷泉牧师、李石瑛牧师为我行按手礼，把我们一行五人交托给主耶稣基督。 一行五人去喀什疏勒传福音。李道生、张惠荣、李天存、冯顺义、田佩瑾，这条路向来没走过，疏勒这地方也从未去过。 1、经过吐鲁番的热浪熏烤 从哈密去喀什，必须经过吐鲁番，八月份，气温四十多度，中午地表温度还高（吐鲁番一九...

十三. 回故乡还福音债 一九四七年离开山东，离别了故乡亲人。从潍县乐道院灵修院起行，与妻子惠荣同工，有圣灵所启示的异象：到新疆去，到西北去，把福音传回耶路撒冷去。中国本土的传道人，自东而西，前仆后继，勇往直前的走向新疆，走向锡安大道。 一九四七年底到达新疆东大门的重镇—哈密。与先期到达的刘淑媛、张美英、李佩贞、黄得灵汇合，不久便去天山北麓的镇西—巴里坤...

第十章 教会生活：大公教会形成 介绍过逼迫下出现的极端教派之后，让我们进一步来看看早期教会时期，信徒一般上的信仰生活，也就是所谓大公教会的形态到底是怎样的。 长老与主教的制度成形 首先是教会在组织方面的情况。前文提及的一些教派当中，大家不难察觉到，他们当中往往会出现一些非常强势的领袖，就是因为这些领袖的观点较为极端，使教会出现纷争与分裂等等问题。从...

十二、主的道路仍是窄路 　　在这危机四伏的世代中，我们这些跟随主的人，可谓四面受敌。 　　在我们所处的生活环境中，时刻会爆发各式各样的争战，一波未平，一波又起。仇敌处处埋伏，以种种不同姿态出现，随时采取最有利的方法迷惑人，叫我们上当。在交战时，作战的军兵照例穿着本国的军服，不但自己引以为荣，也叫人易于辨认。 　　但在第二次世界大战期间，纳粹军人有时会...

第十一章　神的应许与信徒的本份 　　在罗马书8:13中，使徒保罗以两种生活方式向他的读者提出挑战。第一种生活方式是，「你们若顺从肉体活着，必要死。」第二种生活的方式是，「（你）若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。」本部分的目的是要研究第二种生活方式。 　　在我们开始探讨时，我们需先来分析组成这节经文的字词或短语。 　　第一，这节经文是以「若」字为开头...

二、事奉神的人必须要奉献 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。…… 　　所以我们借著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借著父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与...

第七章 从威尔斯到伦敦 一九三四年一月内地会(China Inland Mission)在威斯敏斯特中央大厅(Westminster Central Hall)举行年会时,钟马田应邀在五月八日讲道。在场听道的,有大学联合福音团契(Inter-Varsity Fellowshipof Evangelical Unions)的书记道格拉斯•约翰逊医生（Dr....