第六章 “我的软弱与不能结果的主要原因，就是在祈祷上的无可推诿的落后。我随时能写作、读书、聆听；但是祈祷比这些更属灵、更属内心，而愈属灵的工作，我的属血气的心愈易远离。祈祷、忍耐、信心，永不会使人失望。我已经了解与学会：如果我想成为一个真传道人，必须藉信心与祈祷。当我发现我的心在祈祷上就绪，又感到自由无阻碍时，其余的一切就比较容易了。” ——牛顿利查尔...

第十八章 “如果那些不满意传道人的信徒们，把在人面前的批评与行动减少，而竭尽全力为他们的传道人在神面前呼求。如果他们兴起，把谦卑热切不止的祈祷，象波涛一样冲到天上，他们就会成功的多。” ——爱德华约拿单 祈祷的实行，特别在传道人方面，已经被废置一边，或被忽视。有时我们甚至听见有人对祈祷加以非难，把它当作一种对传道人的贬词，认为只有无能的传道人才...

第廿七章 教宗权势的巅峰 本章将进一步探讨中古盛期教会内部的生活形态。在上一章提及东、西方教会决裂的情况下，西方地区从此再没有足以与罗马教会抗衡的势力了。然而，我们还是面对这样的问题：为何欧洲教会义无反顾地一致拥护罗马教宗的带领？ 虽然罗马教会确实在许多方面，一直扮演领导者的角色，只是这领导众教会的身份，却从未有过任何正式的明文规定。罗马城已经不再是帝...

结论 至此，我结束了教学七律的讨论。如果我成功达到了讨论的目的，那就意味着读者领会了以下内容：第一，真正的教师往往是一名饱学之士，他怀着被真理所启示的异象，带着被真理和异象所激发的灵感和热情，渴望分享所教内容；第二，真正的学生注意力集中，对所学的未知领域充满兴趣，渴望进入并且拥有这片应许之地；第三，两者进行交流的真正媒介是双方都能完全理解的、清楚简单的语...

第七章 义和团造反 如同在中国传教的后五十年中，经常有某种突发的骚扰使传教士连续的工作遭到破坏一样。柏格理和其他人穿过遭到恐怖行为打击的乡村，逃向法属印度支那的北部边界。昭通幼小的教会就处在了一片排外主义和仇恨基督徒的气氛之中。柏格理绕道到达上海，最后又沿着原来长江峡谷的路线返回。 1900年 5月7日。 又一个晚上在李夫人家里举行礼拜，她爽爽快快...

第廿五章 外强入侵 过去我们一再提及，中古时期是个充满动乱的时代。除了卡罗琳王朝曾有过比较安定的局面外，大多数时候的欧洲都相当混乱。混乱的社会当然严重地影响信徒的信仰生活。这些混乱基本上来自内部与外界两方面。来自内部的，是之前提过的，外族人入侵原来的西罗马帝国，并且定居下来，带来了生活秩序的混乱。外族入侵目的不外乎粮食，因此一再攻入西罗马帝国的领土。这些...

第五章 在会泽 1893年是在昭通的饥荒时期中来临的，柏格理他们尽全力进行灾荒救济。到年底，柏格理已经显得精疲力竭。下一年，在返回英国度他们的第一个休假之前，他们移居会泽。贯穿其初期传教生涯的是，他一直不懈地去挽救那些吞食大剂量鸦片以自杀的人的生命。这种自杀的发生率相当高，几年来，他的出诊率达每周二次，应召去抢救他们。其他传教士在别的地方，也有与他近似的...

讲坛上的贵族 讲坛上的贵族 一七五九年是英国产生领袖人物的好年头。威廉·比特 （William Pitt）这位年轻人就是在那年出生的，而且在拿破仑战争（Napoleonic Wars）期间成为一位卓越的政治领袖。威廉·韦伯福斯（William Wilberforce）也是在那年出生的，后来成为一位优秀的基督徒政治家，领导人们反对奴役。不过，在那年出生...

第卅一章 持续发展的修道精神 谈论过十字军东征之后，让我们再来检视在整个中古时期非常流行、影响力极其深远的修道主义。之前曾经谈到修道院对教会生命的贡献。到了中古的盛期，修道主义继续发扬光大，影响着中古生活的所有层面，并且深深影响着教会的走向。在这个时期，修道院逐渐朝着制度化方向发展，以较具规模、较有体系的方式出现在教会里面。期间，各种修道理论浮现，按照他...

第四十三章 改革运动的深化 经过马丁路德在德国、加尔文在瑞士及英王室在英格兰这三地的初步改革，宗教改革走向了不归路。虽然这三个地区的改革模式各有不同，但是教会的改革，已经成了各方面的共识。接下来，改革风潮在欧洲继续蔓延，锐不可当，至终席卷整个教会。 发源自德国的信义宗教会 深化改革的，首先是德国的基督新教。作为宗教改革的发源地，德国教会的发展一直深...