第十章、倚靠组织的失败（译） 　　处在今日的世代中，各处的人都在作伟大的事工。我们看见许多人在各样事上寻求更多的能力。我们看见一些大公司联合起来为要增加他们的势力。这些事业因着他们的联合便发生极大的功效；他们在今日必须这样方能图存。他们将种种的计划一样一样的规定出来，好去得着更大的成功。从世界这方面看，因着这些宏大的组织方法，实在得了不少的成功。 ...

参考书目 1.古约翰著的By My Spirit 2.Rosalind Goforth著的Goforth of China 3.Rosalind Goforth著的How I Know God Answers Prayer。 4.Ruth A. Tucker著的From Jerusalem to Iran Jayas 5.John D．Woodb...

第廿八章 社会与文化的增长 在分析过中古盛期教会内部的生活形态之后，现在来了解中古盛期的社会形态。整个中古时期的特征，是每个人的生活同时受到教会以及政府两方面的管辖。所以我们需要认识中古盛期的社会面貌，方能掌握当时教会的处境与其影响力。 社会面貌 首先来看一下中古的社会。其中需要注意的是当时国家制度的概况。中古时期的社会，大致上是由一大批的王侯，在...

第四章 宗教改革时期的属灵观 马丁路德的生平 马丁路德的气质与性情 马丁路德之解经法 马丁路德对修院制度之否定 马丁路德论因信称义 马丁路德论基督徒自由 加尔文的生平 加尔文的性格 改革教义和科学 基督徒乃活现福音之人 神召论 改教者论家庭经济 十七世纪后的世俗化 第四章 宗教改革时期的属灵观 这一章要谈的是宗教改革时期...

第五章 舆论界广为报导 欧士丁（T．Awstin Davies），生于一八五七年，比罗伯斯大二十一岁，是威尔斯一个牧师的儿子。欧士丁在威尔斯的《西方邮报》（The Western Mail）任记者，在大复兴席卷威尔斯大地时，他抢先在一九○四年十一月十月星期四，报导了他采访罗伯斯的实况： “我觉得这种聚会并不是例行公事，聚会时没有预先列出秩序表，不像往常...

八、向王女求恩 八、向王女求恩 一九八九年年底，王颂灵的同工杨培滋弟兄夫妇和另一位姊妹去青海西宁将王颂灵接回到离别三十一年的上海。王颂灵的难友、同工张莲芳姐妹夫妇接待了她，张姐妹也在青海劳改过，比王颂灵早回上海。弟兄姐妹渐渐知道有这样一位忠贞爱主的使女回到上海后，纷纷上门请王颂灵出来讲道，带领聚会，然而都受到王颂灵的婉言拒绝。因此有人以为王颂灵胆怯了...

第十九章 “这继续不断的职务上的匆忙，与交往上的匆忙，破坏了我的心灵，也破坏了我的健康，我巴不得多有更早的灵修时间。我怀疑了我已养成一种少做属灵操练的习惯，例如个人灵修、默想、读经等。所以我的心灵冰冷、刚硬、荒脊。我最好每日用二小时或一小时半在灵修上。我过去睡得太迟，以致早上只有匆匆半小时的时间用在自己的心灵上。无疑的，一切伟大的良善的人的经验，都确定...

第六章、她的婚事 一八五五年，芬妮、克罗斯比已是芳龄三十五岁，而仍名花无主，云英未嫁。在这一年，纽约盲人学校聘请了一位新教师阿尔斯丁（Alexander Van Alstyne）。阿尔斯丁本来就读于纽约盲人学校，一八四八年时，因毕业该校时成绩优良，被正规大学录取，攻读音乐系，大学毕业后，返回母校任教职。 在初期，由于芬妮·克罗斯比年龄比阿尔斯丁大，两人...

乔治·怀特腓——众人的助手 乔治·怀特腓——众人的助手 伦敦一位廿二岁的传道人向神祈祷：「噢，我们的天父，为了祢爱子的缘故，求祢阻止我想高升。」 那位年轻传道人就是伦敦的「神童」乔治·怀特腓（Whitefield）；他有充份的理由害怕出名与晋升。无数的人羣拥来听他传扬福音，结果有好几百人悔改信靠基督。其传道震惊了英、美两国，一直到今日的我们，依然能...

第廿二章 神的丰裕 一 二 三 四 五 六 七 问题讨论： 第廿二章 神的丰裕 一 无论你用什么角度去看，保罗写给罗马的书信，是圣经的颠峰。路德(Luther)称之为“最清楚的福音”。加尔文(Calvin)说：“如果人明白它，就肯定思路已被开通，可以明白全部圣经”丁道尔(Tyndale)在“罗马书序言”(PrefacetoRoma...