安东尼的名声传到统治者那里。当君士坦丁大帝及其儿子君士坦提乌和康士坦斯得知这些事，他们写信给安东尼，有如写给父亲一样，祈求从他那里得到解答。但安东尼没有加以注意，也没有感到特别兴奋，仍然如常生活。当这些书信送交给他后，安东尼召聚了其他修士来，对他们说：“不要因君王写信给我们而感到惊喜，因为他只是一个人。应该为上主给人类写下律法而感到稀奇，因他借他的儿女向我...

坚城铁柱铜墙 　　「耶和华对我说，『你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去，我吩咐你说甚么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你，』这是耶和华说的。」（耶一7、8）。 　　「所以你当束腰，起来，将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地、和犹大的君王...

四　常感恩先生事略 　　（这一篇是描写一位理想中的感恩的人。至于是否实有其人？便要在读者与著者中间寻找了）。 　　常感恩先生的名字本来不叫感恩。只因为他不论处在甚么境遇，不论遇见甚么事情，总是常常感恩，恰好他又姓常，因此人都称他为常感恩。日久天长，他本来的名字竟被人忘记，常感恩三个字却远近都知道了。 　　常感恩先生是在八年前信主的。他无论对甚么人一提...

第十二章 耶稣——影儿的实现 　　试想象一个能干又会做菜的主妇，正在饭厅打点一切，预备当晚招呼客人。她在餐桌上铺上枱布，上面小心摆放家中最好的瓷器和银器餐具。最后，更在饭桌中间放一张精致的花卉图案剪纸，预备把食物放在上面，而我们就一心以为很快就上菜了。 　　可是，送来的并不是大家期望的美味的牛肉、热腾腾的薯茸和各式各样的蔬菜，而是一条面包。她把面包倒立...

二、传教士走过的上层路线 因为以前传教重点往往放在了宫廷，希望能得到掌权者的信主，然后才能传。这些想依靠人用人的方法都失败了。如清朝乾隆年间的利玛窦，他有一个说法认为儒家是中国的主导思想，好多外族侵入中国，都被汉族同化了，例如清朝的满族就是完全被儒家思想同化了，清朝仍然是儒家思想占统治地位。所以利玛窦就看准这个，他就一头扎进皇帝的怀里头，投身皇帝的势力范...

自从我说出这些事情，我已被视为一位愚昧的人。但请相信我及接受我所提及的这些事实，因我并无撒谎，这些事将成为你们的提醒，使你们不用惧怕。有一次，有人来推我的房门，当门打开后，我看见一个高大威猛的人，我问他是谁，对方回答说：‘我是撒旦。’我再问它为什么到这里来，它便质问我为什么修士及所有基督徒无故责备它，无时无刻不咒诅它。我却反问它为什么时常搅扰他们，撒且自辩...

义人之根 　　对于信仰，古人和今人有一个显著的差异，古人所重的是根本，而今人所重的只是果实。 　　这一点，从我们写教会史上伟大信徒的传记时（如古时的奥古斯丁和百纳德，较近期的马丁·路德和卫斯理），就可看得出来。对他们，我们好像只盛赞其果实，而忽略了这果实由来的根本。可是箴言书说，“恶人想得坏人的网罗，义人的根得以结实。”（箴十二12）我们的远祖所着眼的...

第一篇 早期基督徒所受的迫害 在新约马太福音书里，我们救主基督听见门徒中西门彼得第一个公开承认耶稣是神的儿子，知道这是神的作为，就称彼得（暗示他名的意思）是一块活石。他要把他的教会建立 在磐石上，阴间的门不能胜过她。这句话有三个要点：第一，基督要在地上建立一个教会；第二，这教会要受世界以及阴间一切权势的强烈攻击；第三，不论魔鬼如何凶残恶毒，这教会终必存在...

第十七章 交通与灵感的问题 一八三O——一九三O年 在普里茅斯的聚会——瑞士法语区的情况——达秘的探望——他的理论的演变——“在败坏中的教会”——若查特(AUGUST ROCHAT)——达秘与那些接受新约教会样式的弟兄们在教导上的分歧——由地方性教会转为普世性教会的原则——聚会扩散出去——葛若弗斯写给达秘的信——提议成立中央权力组织——达秘与牛顿(...

第十三章 循道会及国外布道工作 一六三八——一八二O年 十八世纪英国的情况——威尔斯的复兴——暂设学校——成立团体——牛津的“圣洁会”——卫斯理夫人——卫斯理约翰和查理前往乔治亚州——卫斯理约翰回国与薄勒会面——用信心接受基督——访纥仁护特——威特腓德——在京士活(KINGSWOOD)向矿工传道——卫斯理约翰也开始露天布道——普通信徒担任传道工作—...