第七章 流亡在斯特拉斯堡 心灵创伤的加尔文，经过了一段时间，才体会到和意识到，他被人从日内瓦放逐，是一个不能更改的铁定事实。他在多年前就有意到斯特拉斯堡，潜心阅读一些先圣的属灵书籍，不意会改往日内瓦；而这几年在日内瓦的事奉，到头来却蒙受重大的挫折。这时候，加尔文的信心多少有点动摇，他对已往被神呼召的信念，多少有点困惑。 感谢主，加尔文在主的光照中，逐渐...

第卅三章 中古末期的改革运动 在中古晚期有两股势力，一股是在修道院里面的，讲究属灵追求、爱慕认识基督，以神秘主义的方式在中古晚期表现出来。另一股势力则是在教会的架构里面，一些不称职、生活不检点的圣职人员开始操纵教会的日常运作。前者在一般百姓心目中，有非常良好的印象，因为这些人代表着一种高尚的理想；而后者虽然掌握教会的运作，百姓对这等人却非常不满。 ...

第九章 不断扶掖后进 　　迈尔非常关心下一代的信仰问题，对于初信主的弟兄姐妹，迈尔是不遗余力地扶持他们，带领他们。 　　在伦敦的基督教堂，迈尔主持的八处主日学，有四千名主日学的学生。综合迈尔的一生，他从未减少对主日学的重视。 　　除此之外，迈尔还在一年之中抽出八个月，于每星期六的下午，在阿尔德斯门大街(Aldersgate Street)的男基督教青...

第十二章 玛利女王自甘坠落 在苏格兰玛利女王的一生中，要数她的罗曼史最富戏剧性。 一五六四年九月，信奉天主教的任诺斯伯爵 （Earl Mathew Stewart Lennox）回到苏格兰。任诺斯伯爵是玛利女王的叔父；一向偏袒天主教的玛利女王也就重用他，视他为亲信。既削减了对任诺斯伯爵的罚金，也发还了他的土地。翌年二月，任诺斯伯爵从英国把他的儿子丹尼勋...

卜维廉小传 一八六五年的伦敦东区，肮脏不堪，臭味冲天，集中了社会上的人类的渣滓。只见卜维廉夫妇深入到社会的底层，向绝望中的人传扬基督的福音。 他们创立了救世军，沿路高唱军队进行曲，又奏军乐，并在街道上布道。经过了一百多年，救世军的足迹踏遍全世界，可以称它为军队，也可以称它为机构、宗派或教会。 一八八○年，救世军远征美国，获得成功。到了一九五○年，在美...

第十章 加尔文的婚事 当法诺勒正在争取加尔文回到日内瓦的时候，由于加尔文不露声色，斯特拉斯堡的居民并不知道一场拉锯战正在展开，并不知道加尔文可能告别斯特拉斯堡。一五四○年七月，加尔文成功地获得了斯特拉斯堡市民的身份资格；一五四○年十一月，加尔文更娶了当地的一位遗孀伊德莉特•比尔（Idelette de Bure）为妻。 加尔文结婚时还不到三十岁，他的婚...

讲坛上的贵族 讲坛上的贵族 一七五九年是英国产生领袖人物的好年头。威廉·比特 （William Pitt）这位年轻人就是在那年出生的，而且在拿破仑战争（Napoleonic Wars）期间成为一位卓越的政治领袖。威廉·韦伯福斯（William Wilberforce）也是在那年出生的，后来成为一位优秀的基督徒政治家，领导人们反对奴役。不过，在那年出生...

第十八章 “如果那些不满意传道人的信徒们，把在人面前的批评与行动减少，而竭尽全力为他们的传道人在神面前呼求。如果他们兴起，把谦卑热切不止的祈祷，象波涛一样冲到天上，他们就会成功的多。” ——爱德华约拿单 祈祷的实行，特别在传道人方面，已经被废置一边，或被忽视。有时我们甚至听见有人对祈祷加以非难，把它当作一种对传道人的贬词，认为只有无能的传道人才...

第四十四章 改革的分歧与结束 来到十六世纪中叶，改革风潮席卷了整个欧洲。宗教改革运动已经上了轨道，基督教（即新教各教会）与天主教（即罗马大公教会）也各自站稳了脚。然而天主教与基督教之间，出现了不同的改革方向。在基督教圈子中，也出现了一些主流之外的发展。正是这些迥异的改革路线，造成了今天基督教会中的各种派别。 起初路德提出改革主张时，曾盼望罗马的教宗，能...

第二部 向神荣耀的朝觐之旅 赴印度之英籍宣教先锋 深入印第安事工 坚定的心志 6 旅程的栺标 7 敬拜：与神独处 8 敬拜：与神联合 9 认罪：个人的卑污 10 悔改：过去的错误 11 感谢：神的眷顾 12 感谢：神的权能 13 祈求：更加圣洁 14 祈求：合一与和谐 15 祈求：奉派服事 16 代求：为印第安人全人投入 17 ...