一个投机说谎的少年人 　　『非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子乔纳单，亚比拿达，麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说，「你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割体的人来刺我，凌辱我。」但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器...

第十五篇 大主教克兰麦多马的生活事迹 克兰麦多马生于诺丁汉夏郡的爱斯来克顿村，是英国一个古老征服者的家庭之后裔。 他在剑桥大学读书时，被选为基督学院的研究员。当时学习外语和研求新知蔚为风潮，费勃和依拉斯莫斯的著作最受人瞩目，且深获好评。克兰麦对他们的书也极感兴趣，每天总是以阅读他们的书籍来磨去脑中的锈迹。 慇勤学习 路德马丁兴起后，人们的思想觉醒...

第三十章 揭示教会目前的状态。 那么我该将我们现在的状态比做什么呢?我想，可以把它比做一场由宿怨引发的海战，作战双方怀有刻骨仇恨，有长期海战的经验，并且酷爱争斗。我恳请你们看看这幅在你们眼前升起的画面。看看双方的舰队排着可怕的阵势冲向敌人，爆发出难以控制的怒火，只有争斗才能解决。如果你们愿意，请想象一下，船只在狂风暴雨中颠簸起伏，乌云投下浓厚的黑暗，整...

第四十四章 改革的分歧与结束 来到十六世纪中叶，改革风潮席卷了整个欧洲。宗教改革运动已经上了轨道，基督教（即新教各教会）与天主教（即罗马大公教会）也各自站稳了脚。然而天主教与基督教之间，出现了不同的改革方向。在基督教圈子中，也出现了一些主流之外的发展。正是这些迥异的改革路线，造成了今天基督教会中的各种派别。 起初路德提出改革主张时，曾盼望罗马的教宗，能...

第卅三章 中古末期的改革运动 在中古晚期有两股势力，一股是在修道院里面的，讲究属灵追求、爱慕认识基督，以神秘主义的方式在中古晚期表现出来。另一股势力则是在教会的架构里面，一些不称职、生活不检点的圣职人员开始操纵教会的日常运作。前者在一般百姓心目中，有非常良好的印象，因为这些人代表着一种高尚的理想；而后者虽然掌握教会的运作，百姓对这等人却非常不满。 ...

第十二章 玛利女王自甘坠落 在苏格兰玛利女王的一生中，要数她的罗曼史最富戏剧性。 一五六四年九月，信奉天主教的任诺斯伯爵 （Earl Mathew Stewart Lennox）回到苏格兰。任诺斯伯爵是玛利女王的叔父；一向偏袒天主教的玛利女王也就重用他，视他为亲信。既削减了对任诺斯伯爵的罚金，也发还了他的土地。翌年二月，任诺斯伯爵从英国把他的儿子丹尼勋...

4.3 溺水得抢救 我们那里盛产毛竹。毛竹长在高山上，根根都很粗壮。这些竹子有很多用途：大的可以造房子、作栋梁，小的可以编各种竹制品，如饭钵、筐篮等。毛竹非常宝贝、好用。 有一天我们去出工，任务是扛毛竹。男难友在山上砍，女难友每人扛一根下山，扛完了再上去扛，这样来回往返。山很高，要走一个钟头才到山上，扛下来也要一个钟头。山高坡陡，只有一条羊肠小道可以上...

第十三章 遭打 遭打的偶然时间发生在距更大的村寨大坪子有一天路程的哈利米，大坪子位于昭通西北苗家山寨地区的中心地带。这个区域在永善县境内，该县的最西边，是城墙环绕的小小县城。 1907年 1月1日。本年度的一个好开头那。今天一大早，就收到一户苗族人家要我们去他们家吃饭的邀请，这家人曾经倔强地拒绝在任何事情上同我们发生联系。然而，首先是长女皈依了。为...

第四章 返回云南 柏格理旅行越600英里去重庆迎接他的新娘子。因为那里是英国领事的驻地，外国人只有在此方能办理结婚手续。返回去以后，柏格理夫妻便开始在昭通工作，昆明因为劳而无功，就放弃了。 在这些早期的日子里，他注意到了山区的土著居民。他们被叫作各种各样的名字：罗罗、蛮子、诺苏、民家、苗。前三个名字是称呼伟大的诺苏或其分支。后二个为独立的部落。一些部落...

第十章 “在今日传道人的工作中，显然缺少一种属灵的影响能力。我在自己身上也有这种感觉。我怕我们的心灵与思想太属于低沉、勉强与死板的一型。我们苦心迎合这人的胃口，或那人的偏见，传道是一种高贵神圣的事工，从事这工作的人，应该有单纯的心灵，对于一切后果有一种神圣而谦逊的漠视。传道人最重要的缺点，就是缺少灵修的习惯。” ——席西尔 从来没有象今日这样急...