第九章 合一后圣灵大浇灌 复兴的高潮，发生在一七二七年八月十三日星期三，那一天被视为摩拉维亚教会的五旬节，因圣灵浇灌在会众中。 那一天，罗泽牧师先在守望村传讲信息，然后与会众一起步行一里路，到伯色杜夫教堂参加聚会。一路上凡是有间隔的弟兄姐妹，都互相认罪，求主赦免。等到在教堂唱诗的时候，人们很难分辨，什么是唱诗的声音，什么是哀哭的声音。 辛生道夫带头跪...

第四章 宗教改革时期的属灵观 马丁路德的生平 马丁路德的气质与性情 马丁路德之解经法 马丁路德对修院制度之否定 马丁路德论因信称义 马丁路德论基督徒自由 加尔文的生平 加尔文的性格 改革教义和科学 基督徒乃活现福音之人 神召论 改教者论家庭经济 十七世纪后的世俗化 第四章 宗教改革时期的属灵观 这一章要谈的是宗教改革时期...

第四章 不知道往何处去 一八六一年六月，身体康复后的卜维廉，接受新循道会的差派，到纽卡赛耳教区担任牧养工作。卜维廉夫妇到了纽卡塞耳之后，发现教区内的教牧同工，为了害怕引起新循道会许多卜维廉的反对者的不满，不是很诚恳地支持他，对他们夫妇的态度很冷漠。在卜维廉情绪低落、垂头丧气时，凯赛琳总是作卜维廉的后盾，勉励卜维廉要靠主的恩典，坚持服事下去。 由于纽卡塞...

跋 受灵浸——圣灵充满与宣道事工之攸关。 旧约圣经多讲圣父的工作，新约四福音书记载圣子的工作，使徒行传及书信则多记圣灵的工作；启示录则讲三位一体的父神及其福音奥秘之启示的总结。 旧约首次提到神的灵充满人是在出35：31节，旧约九十次提到圣灵，有十八个不同的名词。新约有二百五十次提到圣灵，三十九个不同的名词。使徒行传提及圣灵五十七次，若加上‘神的灵’‘...

第七章 为真理而争战 当圣灵在新英格兰做工的时候，有些基督教的领袖，由于嫉妒的缘故，缄默不言，态度冷漠。有的根据大复兴时期出现的一些狂热现象和偏差作法，就否定一切圣灵的表显。爱德华滋认为，那些基督教的领袖不支持大复兴运动是不可原谅的。事实上，许多教牧人员为了维持他们的尊严和宗教地位，唯恐圣灵的工作暴露了他们不冷不热的光景；有的则害怕信徒太过热心，破坏了他...

第四章 娶了贤淑的妻子 一七二七年七月二十八日，爱德华滋娶了一位贤淑的十八岁女孩子莎拉•彭勒达（Sarah Pierrepont）为妻，从此莎拉被称为莎拉•爱德华滋（Sarah Edwards）。美国传记作家米勒（Samuel Miller）说：“在爱德华滋的一生中，可能没有任何事件可以给他那么多用处和安慰，像他的婚姻那样。”莎拉带给爱德华滋一个温暖的和...

第五十六章 五四后的反教：本色化运动 自从庚子教难过去之后，中国教会自1900开始，经历了一段较为稳定的发展时期。好景不常，辛亥革命之后，中国出现军阀割据与混战的局面，中国社会再度陷入混乱。国人在探求国家出路的过程中，仍然认定帝国主义是元凶。由于基督教始终无法摆脱与帝国主义关连的指控，结果教会再度因为其西洋色彩，被国人视为阻挠中国进步的因素，反教风潮随之...

四、忠心事主 经过教会多次的考核，芬尼获得讲道资格。最初他在一所书院开讲，当地百姓兴致很高，涌来听他讲道。他们称赞他的讲道，但是在大众的心里，仍然没有普遍悔改的觉悟。对于这种情形，芬尼很不满意。 有一个晚上，芬尼在讲道结束前，直率地告诉会众：他来这里的目的，是盼望他们得救。他知道他们很恭维他的讲道，可是，他来此并非讨他们的喜悦，乃是带领他们悔改。除非他...

第五章 第二度访英 一九○三年九月，叨雷开始在英国的利物浦（Liverpool）布道。整个利物浦被搅动，每天晚上，人群涌到音乐厅（PhilharmonicHall）去听叨雷讲道。到了末期，每天晚上要有两堂聚会，一堂为男士，一堂为女士。在最后一晚公开决志信主的，男的有四百五十位，女的有二百十位。为了争取机会进入会场听叨雷讲道，许多人冒着大雨，在场外等着。有...

第廿二章 神的丰裕 一 二 三 四 五 六 七 问题讨论： 第廿二章 神的丰裕 一 无论你用什么角度去看，保罗写给罗马的书信，是圣经的颠峰。路德(Luther)称之为“最清楚的福音”。加尔文(Calvin)说：“如果人明白它，就肯定思路已被开通，可以明白全部圣经”丁道尔(Tyndale)在“罗马书序言”(PrefacetoRoma...