第六十二章 改教时期：改教神学简介 中古末年，稍有思想的人都肯定，教会需要改革。只是改革任务，要从何着手，莫衷一是。自从十三世纪以来，多次提出的改革方案，基本上仍然针对教会的腐败行径，结果腐败仅是改变形式，实质却丝毫不变，而且一再变本加厉，直到马丁路德出现在历史舞台上。路德的改革之所以成功，重要原因之一，是他在处理腐败行径之外，也很重视另类的腐败-就是教...

罪己与罪人 　　『塞缪尔到了扫罗那里，扫罗对他说，「愿耶和华赐福与你。耶和华的命令我已遵守了。」塞缪尔说，「我耳中听见有羊叫牛鸣，是从那里来的呢？」扫罗说，「这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊要献与耶和华你的神，其余的我们都灭尽了。」塞缪尔对扫罗说，「你住口罢，等我将耶和华昨夜向我说的话告诉你。」扫罗说，「请讲。」塞缪尔对扫罗说，「从前...

十七、重质不重量 神着重实质过于形体的大小，实质与形体相比之下，前者要比后者重要得多。 这道理浅而易见，因为所谓大小，只适用于受造之物，亦只能应用在物质方面而已，例如容量、重量和数量等。它们不能应用在神身上，因为物质的特性，没有一样可以适用在神身上，而形体的大小是物质的特性之一。 如果用形体的大小来形容神，那就等于说神在某程度上也受限制；但这是不可能...

第十四篇 斯密士菲尔德地方火刑场 一群以自己生命印证基督的殉道者的史迹 约在英王亨利一世即位后的第三年，在斯密士菲尔德建立了圣巴多罗买医院；此工程在国王陛下的一名游唱诗人雷耶的监理下开始，后来经伦敦市长、参议员威丁顿查理的督促而竣工。斯密士菲尔德原是当时俄国王的法律处死重刑犯和其他犯人的刑场。 工匠巴德比约翰 主后一四一○年三月一日，坎特布雷的大主...

十五、漠视神的世代 　　一位失明的圣徒马勒复（Malaval），曾说过以下这些话：“有知识而没有德行，只会空谈神的事，却不经常与神交谈的人，实在太多了。” 　　这些话是早在多年前说的，当时的基督徒是否落在这种光景里，我无从考证，只能凭这句话去揣测；但我可以确说，这句话正好指了今天无数基督徒的实况。 　　圣经明言神无所不在；但对于大部分自认是基督徒的人...

一七四四年 正月十一日（星期三） 我开始审判布里斯它团体的会务；并非未雨绸缪，确因瘟疫已蔓延至此。我发现许多人呼叫”信心，信心！相信，相信！”但却不注意信心的果实；也不着重成圣或善工。数日后他们才觉悟，对于在耶稣里面的真理也有了较深刻的了解。 二月一日（星期三） 约在这时候，海外的士兵们开始有聚会，这是我们从下面的信件所获知的。 信是一七四四年二...

第二章 彷徨歧途的时期 在迦太基期间，奥古斯丁不幸地受一种邪教——摩尼教（Manicheism）——的迷惑，成为摩尼教徒长达九年之久。起初他非常热狂该邪教，并卖力宣扬该邪教。正如瞎子领瞎子，他说服资助他的洛玛尼亚，和他自己的门生阿里皮斯（Alypius），也信奉该邪教。 摩尼教为波斯人摩尼（Manes）所创立。他于公元二一五年生于巴比伦；他把佛教、波斯...

一八四二年 　　一月廿九日。廿七日收到的两镑足够了昨天。昨天晚上已没有钱应付今天，可是一位姊妹到来，带了一镑六先令，其中一镑是另一位姊妹给的，六先令是她自己的。她说：「我也不晓得孤儿明天正餐可以有了着落，但我要迟点带这钱来，也觉得不安。」那时我刚好开完了会回家来，在回家路上，我的心仰望主，求祂记念我们的需要。 　　亲爱的读者，在这些事中，你能够真正看见...

据说，阿爸亚摩斯（Ammoes ）去教会敬拜时，他不让自己的弟子走在他旁边，要他保持一段距离；如果弟子有什么要问他的，他会回答他，然后又离开他保持距离，亚摩斯解释说：“我只是恐怕给你一些教训之后，会无意间陷入无谓的闲话中，所以与你保持距离。” 起初，阿爸亚摩斯对阿爸以赛亚说：“你现在认为我的为人如何？”以赛亚对他说：“阿爸，你是天使的化身。”后来，他又问：...

第八章 过重的精神负荷 在长期的复兴运动中，开始听到了一点怨言，人们适应不了没有固定程序的聚会。罗伯斯常年累月地做工，引起别人的好奇，问他说，难道你不疲累吗？罗伯斯答说：“我一点儿不觉得累，神造我如此健壮的身体，使我可以一时服事数千人。我全身充满气力，在主领另一次聚会之前，我甚至不需要睡眠。” 罗伯斯在复兴运动期间，可说废寝忘食，不但吃得很少，也睡得很...