第四章 宗教改革时期的属灵观 马丁路德的生平 马丁路德的气质与性情 马丁路德之解经法 马丁路德对修院制度之否定 马丁路德论因信称义 马丁路德论基督徒自由 加尔文的生平 加尔文的性格 改革教义和科学 基督徒乃活现福音之人 神召论 改教者论家庭经济 十七世纪后的世俗化 第四章 宗教改革时期的属灵观 这一章要谈的是宗教改革时期...

第五十九章 华人教会近貌：大陆与海外 国共内战于1949年中华人民共和国成立之后结束。在政权更迭的过程中，为数众多的国人选择离开大陆，当中包括许多基督徒。从此，华人教会在大陆与海外，各自发展，呈现出不一样的面貌。 大陆的中国教会 中国大陆上的教会在1949年，在没有充分准备下，突然迎来了共产党统治的新中国。有研究指出，新中国成立后，对宗教活动采取了...

八、向王女求恩 八、向王女求恩 一九八九年年底，王颂灵的同工杨培滋弟兄夫妇和另一位姊妹去青海西宁将王颂灵接回到离别三十一年的上海。王颂灵的难友、同工张莲芳姐妹夫妇接待了她，张姐妹也在青海劳改过，比王颂灵早回上海。弟兄姐妹渐渐知道有这样一位忠贞爱主的使女回到上海后，纷纷上门请王颂灵出来讲道，带领聚会，然而都受到王颂灵的婉言拒绝。因此有人以为王颂灵胆怯了...

第一章 童年的生活 十七世纪初期，威廉•爱德华滋（William Edwards）——本书主角的祖先，随着改嫁的母亲，从英国移民到新英格兰——这片面积达七万平方里的土地，遂即定居在康涅狄克州（Connecticut）的哈特福特（Hartford）。 威廉•爱德华滋是一个桶匠，制作木桶、铁桶等，全靠自己的劳力起家。一六四七年五月，威廉•爱德华滋于哈特福特...

19. 俄文圣经 从那时候起，我整个心思几乎全让印圣经这件事给占据了。回来后，曾经问过好几个圣经公会，可是都没有结果，并不是技术上办不到，而是由于其他方面有种种的困难。先说美国圣经公会吧，我的那些俄文圣经一向都是由他们免费供应的，虽然在理论上很赞成我的计划，但是眞要让他们为了我这工作的缘故特地再去印一种小型圣经，可就感到为难了。英国圣经公会也是同一个态度...

第廿二章 神的丰裕 一 二 三 四 五 六 七 问题讨论： 第廿二章 神的丰裕 一 无论你用什么角度去看，保罗写给罗马的书信，是圣经的颠峰。路德(Luther)称之为“最清楚的福音”。加尔文(Calvin)说：“如果人明白它，就肯定思路已被开通，可以明白全部圣经”丁道尔(Tyndale)在“罗马书序言”(PrefacetoRoma...

第十四章 西方 一七九O——一八九O年 坎伯尔多马(THOMAS CAMPBELL)——“宣言”——坎伯尔亚历山大(ALEXANDER CAMPBELL)——百鲁舒仁(BRUSH RUN)的教会——浸礼——“有关律法的实训”——联邦循道宗信徒改称“基督徒”——浸信会信徒称为“基督徒”——史顿(BARTEN WARREN STONE)——奇特的复兴现...

第十一章、牧养教会的日子 一七五六年秋天，查理·卫斯理不再巡回布道，而是专心牧养教会。 多年以来，查理感觉到，长此四处奔波，搭救灵魂，固然是必要的，但是信徒的培灵工作，也是不可忽略的。 结婚之后，他更觉得自己需要花更多的时间灵修，多读圣经，多祷告，以便在灵程上进入更深，及更有经历带领信徒往前。 还有一个原因使他改作牧养工作的。查理·卫斯理由于先天不...

约翰·卫斯理小传 约翰·卫斯理（John Wesley）从一七三九年起，在五十二年之间，他的脚踪踏遍英国每一个角落，尤其在各城镇、矿区，和新兴工业区。他总共旅行了二万五千哩。在约翰·卫斯理的一生中，他讲道超过四万次；在有些场合，会众超过二万人。他带领的复兴运动，震撼了英伦三岛，使他成为英国一位家喻户晓的人物。他在属灵方面的影响力，绵延数百年，跨越了各大洲...

第三章 生命的转机 撇开钟马田的医生生涯不谈，在这段专业训练时期，钟马田的家庭发生剧变。 一九一八年六月，钟马田和他哥哥哈罗德（Harold）都患了流行性感冒。几天之后，他哥哥哈罗德突然不治逝世，年方二十岁。钟马田联想到他孩童时他的命是从火场救出来的，这些事使钟马田深感生命的短暂，每一个人实际上是活在死亡的阴影下，其生命气息实际上是由神来掌管。 到了...