第二章 追求圣洁的生活 　　约翰·卫斯理担任圣公会执事之后，就向双亲坦承，他的真正愿望是担任牧师。他的父母都很高兴他有决心要以牧师职务终身事奉神，不过劝告他必须具有纯正的动机，不要以牧师的职业作为解决生计的出路。由于父母的劝勉督促，他立意要追求内在的圣洁，并且渴望藉着祷告，至终达到圣洁的目的。 　　一七二六年他被选为牛津大学的林肯学院（Lincoln ...

二十四、神迹 　　在四九年以后，我深深体会主耶稣的慈爱和权能，因为政权的改变并没有阻隔福音的传播。在离荆紫关十里一村庄讲道的时候，我特别提及耶稣能力的伟大。忽然有一位妇女奔到我面前：“你说你的神什么都能做？你说相信耶稣什么办法都有？这个他有没有办法？他能改变这个吗？”她一边说一边把她手上缠着的布一层层解下来，马上一阵阵恶臭令周围每一个人都受不了。她把那只...

第一章、教养有素的老妇人 时间在一九一○年。地点是在美国新泽西州（New Jersey）的佩思·安博伊（Perth Amboy）。一个出租马车的车夫接载着两位乘客，一位是中年的传道人，一位是年迈的、盲眼的老太太。 当马车颠颠簸簸地向火车站前行时，那位马车夫开始觉得那年迈的老太太有点不寻常，她说话的声音既不颤抖，也不枯燥；而是清脆的、高亢的、柔和的，并且...

服权柄的人 　　「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的，所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你...

十、人为分离的危机 　　前面一章，论及在某种情形下，“分离”对教会大有益处；在此我要作进一步的解释。 　　福音派信徒犯了两个严重的错误：第一，在不合宜的情况下坚持合一；第二，在毫无真理的根据下，弄出许多人为的划分。 　　我们必须谨记一个有福的事实——所有基督里的信徒，在生命上是合一的。尽管神的儿女们对于这个真理的认识不够完全，又尽管神的儿女们有时被人...

十六、从平凡中成圣 在上一个世纪，有一位基督徒诗人写了一首相当长的诗歌，来指出一个道理——人可以借着三个字，把平凡的日常生活，变成神悦纳的祭品，这三个字就是：“为了主”。 今天的基督徒早已把这首诗遗忘了。那首诗的形式相当古老。情调也不合现今生活繁忙的信徒。把这首圣诗拿到手后，肯花点耐心去慢慢把它念一遍，恐怕已是万中无一。可是，诗中的信息简单而奇妙，我们...

一八三O年 　　在挨克斯马斯及其附近传了三个星期道，我就到坦马斯去，打算在那里停留十天，在众弟兄中间传道；这里的弟兄是我在早一年夏天认识了的，因此我可以对他们述说主对我的恩。我刚好抵达坦马斯的时候，有一位弟兄说，很盼望我做他们的牧师，因为当时在任的快要离开他们。我回答说他说，我不打算停留在一个地方，而要到处周游，依照主的指示传祂的道。星期一晚上，我替克累...

第六十二章 改教时期：改教神学简介 中古末年，稍有思想的人都肯定，教会需要改革。只是改革任务，要从何着手，莫衷一是。自从十三世纪以来，多次提出的改革方案，基本上仍然针对教会的腐败行径，结果腐败仅是改变形式，实质却丝毫不变，而且一再变本加厉，直到马丁路德出现在历史舞台上。路德的改革之所以成功，重要原因之一，是他在处理腐败行径之外，也很重视另类的腐败-就是教...

第九章 坚毅的抄写员 当巴哈杜和校样出事的消息传到拉荷圣经公会，职员惊讶异常。他们深深感受到与他们争战的势力之大，是过于人力所能及的，全教会必须在印圣经的事上恳求神的保护和帮助。他们写信给全印度的教会和海外的友人，请他们为这本书的出版祷告。 　　“这使我想起恶者在法国企图消灭圣经的事情。”常都雷对拉荷的同工团说：“法国大革命期间，圣经成了禁书。有一次...

说凶言的先知 　　『约沙法说，「这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他么？」以色列王对约沙法说，「还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华：只是我恨他，因为他指着我所说的豫言，不说吉语，单说凶言。」』（王上二十二7、8）。 　　顺从神的命令就得福，违背神的命令就受祸。吉凶都在乎人走的路是顺服的路或是悖逆的路，作的事是神喜悦的或是神憎恶的...