第十三章 循道会及国外布道工作 一六三八——一八二O年 十八世纪英国的情况——威尔斯的复兴——暂设学校——成立团体——牛津的“圣洁会”——卫斯理夫人——卫斯理约翰和查理前往乔治亚州——卫斯理约翰回国与薄勒会面——用信心接受基督——访纥仁护特——威特腓德——在京士活(KINGSWOOD)向矿工传道——卫斯理约翰也开始露天布道——普通信徒担任传道工作—...

一、午夜的复兴 我常听见复兴的基督徒说：“灵性复兴常在午夜以后发生。” 这句话指如其他谚语一般，字面上的意义虽不尽实，却在某一方面是对的。 它当然不是指神不听我们在日间为舍己祈求灵性复兴的祷告，也不是说我们在筋疲力竭时祈祷，会比在精力充沛时更有效。如果神真的要求我们每一次祷告都苦待自己，那么祂就是非常苛刻严厉的神了。可是，在一些福音派信徒【编者按】中...

第五章 捆锁等待你 　　(一)空中的声音 　　在王忠孝弟兄家里与姜蒙光祷告以后，大约过了20多天，姜蒙光到我家里来了。他说到自己在工厂里的情况：由于精力不够，常要瞌睡，半夜只能到自来水龙头上去冲洗，双脚浮肿，因为没有高烧，就不能请假；妻子又是多年的右派，工资早已降低。因为经济拮据，家庭时常发生争吵。孩子们在学校里读书，也经常受到歧视。 　　当时我听...

西索（Sisoes ）于瑟格提斯在阿爸欧尔的膝下受训成为一名苦行者。安东尼死后他离开了瑟格提斯，说那地方已经成为流行区，自己跑到安东尼的山上，一住就是七十二年之久。他到那里时，发觉这是一片荒芜不毛之地，可能是公元 357 年撒拉森人（ Saracens ）侵略使然。他曾接受皮斯比（Pispir ）仆人送来的供应，与莱岛和克利斯马（ Clysma ）有来往。...

第九篇　三种仆人 　　读路加福音十二章三十五至四十八节。 　　以上的一段经文是主耶稣对他的门徒所讲的教训。在这段教训中，主耶稣用了一个主人与仆人的比喻，帮助门徒明白他们各人的责任，又使他们确知到他再来的时候他们必要都站在他面前，按他们各人在世所作的工得赏或受罚。毫无疑义的本段经文中所说的主人是指着主耶稣，仆人是指着众信徒，主人回来是指着基督再来了。 ...

八 你要谨慎自己和自己的教训 (提前4:16) 慕安得烈的属灵经历太丰富了，只凭讲道是支取不尽的；他必须在文字上供应弟兄姐妹。 慕安得烈一生的著作，约有二百五十种，有的用荷文，有的用英文，有些是巨著，有些是小册。他的书籍超越了文字的障碍，被翻译成各种语文，包括法文、德文、意大利文、西班牙文、瑞典文、丹麦文、俄文、阿拉伯文、马来西亚文、日文、中文等。综合...

十字架精兵 殉道者嘉大信 嘉大信是巴提阿拉地孙哈南的儿子。当他的父亲听到他要成为基督徒时，就用尽各种言法阻止他，可是他却回答说：我曾四处寻找一位救主，都找不着，但现在神籍着他的道已启示我救方就是主基督。此刻我绝不离开那拯救我在而牺牲性命的主。于是他的父亲叫嘉大信所爱的末婚妻前来，这位少女叫芭苑廿儿，美丽而端庄。她对他说：啊！幸运的人儿，难道你不关心自...

第23章 公开的秘密 当我们以永恒的眼光来看当下，最重要的需求很可能是教会应该被从巴比伦之囚中拯救出来，如同旧时一样，荣耀神的名。但是，我们不能认为教会是无名的机构，抽象意义上的神秘的宗教团体。我们基督徒就是教会，且我们所做的代表了教会。因此，这关乎我们每个人，教会每前进一步都必须从个体开始。 要重新拥有离开的神的荣耀，我们这些平凡的基督徒能做些...

(5) 再次南渡(1936) 　　一九三六年九月初又离家，九月八日在船上向林益壮谈道时谈及人生不过如搭船，离船到岸，需要护照，我只有带灵魂回天家。他渴望得救，帮助他彻底认罪。在船上期间我重新省察自己，求神再审判我，我虽孤单，无人相助，亦没有后盾，但神力同在，助我得胜。 　　九月八日晚上，梦见已故父亲回到家中，每人请他赠送一节圣经，我得的经节是“……对那...

第十二章 一点不配得 　　(一) 左腿被轧断 　　从农场回到家里以后，经常有人来交通。我的思想有时不能集中，肉体没有时时死透，在思想的深处偶尔以为这次的离场有些微自己的力量。这种偶尔的想法也应当即刻拒绝──肉体必须完全时时彻底置于死地，绝对不能让它有一点活动的空隙。我应当是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源(歌4:12)，专一完全为主使用。所以我应当凡事...