第三章 保罗派和波各米勒派 公元五0——一四七三年 教士权势增长——初期教会坚守信仰——初期教会历史文献被毁——小亚细亚的初期教会——亚美尼亚——使徒时代小亚细亚的早期教会——被敌对者诬为摩尼教派——保罗派(PAULICIAN)和桑历克（THONRAK)——新约教会的延续——康斯坦丁西拉(CONSTIAN SILVANUS)——西缅提多(SIMEO...

十字架精兵 殉道者嘉大信 嘉大信是巴提阿拉地孙哈南的儿子。当他的父亲听到他要成为基督徒时，就用尽各种言法阻止他，可是他却回答说：我曾四处寻找一位救主，都找不着，但现在神籍着他的道已启示我救方就是主基督。此刻我绝不离开那拯救我在而牺牲性命的主。于是他的父亲叫嘉大信所爱的末婚妻前来，这位少女叫芭苑廿儿，美丽而端庄。她对他说：啊！幸运的人儿，难道你不关心自...

八 你要谨慎自己和自己的教训 (提前4:16) 慕安得烈的属灵经历太丰富了，只凭讲道是支取不尽的；他必须在文字上供应弟兄姐妹。 慕安得烈一生的著作，约有二百五十种，有的用荷文，有的用英文，有些是巨著，有些是小册。他的书籍超越了文字的障碍，被翻译成各种语文，包括法文、德文、意大利文、西班牙文、瑞典文、丹麦文、俄文、阿拉伯文、马来西亚文、日文、中文等。综合...

第23章 公开的秘密 当我们以永恒的眼光来看当下，最重要的需求很可能是教会应该被从巴比伦之囚中拯救出来，如同旧时一样，荣耀神的名。但是，我们不能认为教会是无名的机构，抽象意义上的神秘的宗教团体。我们基督徒就是教会，且我们所做的代表了教会。因此，这关乎我们每个人，教会每前进一步都必须从个体开始。 要重新拥有离开的神的荣耀，我们这些平凡的基督徒能做些...

第九篇　三种仆人 　　读路加福音十二章三十五至四十八节。 　　以上的一段经文是主耶稣对他的门徒所讲的教训。在这段教训中，主耶稣用了一个主人与仆人的比喻，帮助门徒明白他们各人的责任，又使他们确知到他再来的时候他们必要都站在他面前，按他们各人在世所作的工得赏或受罚。毫无疑义的本段经文中所说的主人是指着主耶稣，仆人是指着众信徒，主人回来是指着基督再来了。 ...

第十六章、富春江畔 “主阿！愿被囚之人的叹息，达到祢面前；愿祢按祢的大能力，存留那些将要死的人。”（诗79∶11） 一九五八年一月，振庆从家中出来，到乡政府，立即被关押起来，因没有专门关犯人的地方，只得被关在楼梯下面，本来这里当厕所用，把便桶拿走，就算是临时看守所了。寒冷的一月，地上没有稻草之类的垫物，虽然振庆自己带着棉被，还是很冷，因着回忆在内蒙的困...

第十三章 循道会及国外布道工作 一六三八——一八二O年 十八世纪英国的情况——威尔斯的复兴——暂设学校——成立团体——牛津的“圣洁会”——卫斯理夫人——卫斯理约翰和查理前往乔治亚州——卫斯理约翰回国与薄勒会面——用信心接受基督——访纥仁护特——威特腓德——在京士活(KINGSWOOD)向矿工传道——卫斯理约翰也开始露天布道——普通信徒担任传道工作—...

第十二章 喇巴第、敬虔派、亲岑多夫、非拉铁非 一六三五——一七五O年 喇巴第(LABADIE)——在罗马天主教会内成立团契——加入改革宗——往俄冉遮(ORANGE)——往日内瓦——提领克(WILLEM TEELINCK)——佛依地(GISBERTVOET)——罗顿斯台恩(VANLODENSTEYN)——喇巴第往荷兰——长老会派和独立教派间的意见分歧...

(5) 再次南渡(1936) 　　一九三六年九月初又离家，九月八日在船上向林益壮谈道时谈及人生不过如搭船，离船到岸，需要护照，我只有带灵魂回天家。他渴望得救，帮助他彻底认罪。在船上期间我重新省察自己，求神再审判我，我虽孤单，无人相助，亦没有后盾，但神力同在，助我得胜。 　　九月八日晚上，梦见已故父亲回到家中，每人请他赠送一节圣经，我得的经节是“……对那...

(3) 与伯特利环游布道团开始同工(1931) 　　五月九日，我与林景康、李道荣、聂子英四人同赴常州，计志文牧师因祖母病暂留上海。到常州后，知道罗淑君教士（EliaLeverett）往美国发一百二十封信，请他们为常州复兴祷告。她告诉我，她曾经参加过一个奋兴会，讲员尚未讲，而圣灵降下，许多人拥到台前恳切祷告。她十三岁已蒙主呼召到中国来传道。未来中国前，曾经...