第二章 基督教国的基督教 公元三一三——四七六年 三OO——八五O年 三五O——三八五年 教会与政府联合——众教会坚拒与政府合一——多纳徒派被定罪——尼西亚会议(COUNCIL OF NICAEA)——亚流主义(ARIANISM)恢愎得势——亚他那修(ATHANASIUS)——信条——圣经的正典——罗马世界与教会——西罗马帝国的分裂——奥古士丁...

第五章 耶稣——众天使的主 　　我们新教教会从不热衷于圣经上所提及之各类天使（他们组成了主的天军）。由于看不见他们，我们就置之不理。而许多基督徒，似乎也不肯定自己对于神的天上使者应有什么信念。 　　简单来说，圣经上所有关于天使的事情，我们都极其轻视和忽视。 　　我个人很不喜欢人家嘲讽天使，并且拿天使来作笑柄。讲道者讲及守护天使时，总是三言两语地掠过，...

第十五章 改革运动的改革 主后642年，英国陷入内战，君主制度被推翻，奥利瓦·康威尔(Oliver Cromwell，另译奥利弗·克伦威尔)所领导的摄政政治起而代之。康威尔拒不接受罗马教皇，他亦反对在英国对人民的宗教敬拜有任何的限制。在他的统治之下，英国进入一个包容的时代，人们可以自由地讲道及传教。主后1660年，这个自由又因为君主制度的恢复而再次被剥夺...

第一章 耶稣——我们荣耀的人子 　　最近，你会否听过任何按圣经真理面讲的道，讲及我们复活的救主现在是我们荣耀的人子，也是人与神之间的中保呢？又说：祂就坐在高天至大者的右边呢？ 　　很少基督徒完全明白大祭司基督坐在天上宝座旁工作这回事。而且，我更怀疑在福音派的教导和讲道中，都忽略了这个课题。其实，这是希伯来书很重要的主个，书中的教导很清楚：耶稣复活了，享...

第六章 异端 早在新约时代，教会生活就开始受到各种各样错误教训的干扰，使徒时代希腊罗马文化中充斥了哲学性的猜测。当时的一些精英都全神贯注地投入在各种对于自然和人生难处理论化的学习形态之中，一般文化的精神在路加写到雅典人的时候，表现得最为清楚：“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听 ”(使17:21)。这种宗教的猜臆者，他们从各种不同的来源...

(3) 组织小布道团在滨海一带工作(1928) 　　一九二八年六月二十一日，我与戴美泰、李文程、陈云同工及四个女生组织一个小布道团到达平海，此地过去只有十余人聚会，是夜到会者竟有三百余人。刘春加牧师妻几乎要死，右手脉已止，左脉无定。全体布道团员为之代祷后外出布道。许多儿童随行，说从未听到过如此美妙的歌声。晚上回来后，刘春加妻渐复原，她对我说：“祷告的助力...

第四章 没有次等基督徒：教会就是教会 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。……都从一位圣灵受洗，成了一个身体，……你们就是基督的身子，并且各自做肢体。（林前十二12-13、27） 耶稣基督对祂的信徒所作的永恒应许，价值无法测度，今日每一个真正相信主的基督徒，绝不应因时间过去或上一代完结而成为边缘或次等基督徒。 ...

第十九章 见证的火炬 我们看见的这些教会属灵运动的历史，仅是圣灵在历世历代中所做的新约见证的一小部分。只有在永世里，我们才有可能完全看见神在信徒身上所成就的一切。因为这些见证对于世俗化的教会属灵的无能是一个明显的控告，所以组织化的教会就想尽方法对这些见证进行抹黑甚至扼杀。那么圣灵在以往的岁月里所有的这些作为对主在今日二十世纪的子民主态度和服事上，有什么关...

第8章 上帝的无限 我们在天上的父，若我们只能躲在磐石穴中，并有你手臂作遮掩保护，才能看你，恳请让我们看见你的荣耀。即便失去了朋友和财富，寿命变短，请让我们认识真实的你，对你有应有的爱慕。借着我主耶稣基督之名，阿门。 圣伯纳德的赞美诗歌“人世邪恶”这样开始，“人世邪恶，但距离末日不远，到耶稣再来的时候，他会除去人世间所有的罪和邪恶，将全部荣耀归于...

第9章 上帝的不变性 哦，我们的主耶稣基督，世世代代，你是我们的居所。就像岩石为沙番的藏处，神你是我们安全的避难所;飞鸟怎样游荡归来，我们也怎样飞回到你的平安里。大自然与人类的小小世界里充斥着机遇和变化，但在你里面我们找到了稳定的庇护。我们在你里面安息，没有惧怕，没有疑虑，也不需要为明天忧虑，阿门。 神的属性当中，不变性理解起来相对比较容易，但要...