二、清楚神的呼召 　　我们再看看摩西是怎么样得到山上样式的。 　　首先要清楚，一个事奉神的人，是自告奋勇的呢？还是被神呼召来的？这是很重要的问题。一个承担神工作的人，呼召的问题不明确就事奉不好。 　　我认为一些在属灵方面犯原则性错误的人，他们的道路、他们的脚踪、他们跟从主的起点，大部分都是在蒙召的问题上不明确。 　　比方“重生派”的那个发起人，曾经...

圣灵的恩赐：行事的能力 我以为世上再没有另一样东西，足以跟人类身体比拟，因它实在是奇妙的创造。圣灵感动大卫说：“……我受造，奇妙可畏”（诗一百三十九14），这正表达出这一份惊讶。人的双手、眼睛、嗅觉、味觉、触觉和两足等之所以配合得如此自如，乃完全出于神创造的智慧与能力。 保罗曾在他三封书信中，以人肉身的肢体来比拟教会中基督肢体的属灵关系。这三卷书分别是...

第十三章 与小群关系的变化 在十二间排聚会的倪柝声，北上到上海开始聚会之后，由于所采用的诗歌名为《小群诗歌》，是故一般人均称聚会处为小群。 正如上述，宋尚节和聚会处的弟兄们有密切的往来，后来关系竟然恶化起来，宋尚节不断地在讲台上抨击小群，其中内情，这里顺便交代一下。 在基督教的福音派的圈子里，表面上各自为政，实际上私下还是有所往来，宋尚节大力抨击小群...

第五章 各地浸信会对王明道的支持 翻阅王明道一九三二年七月三日的日记，会注意到，王明道曾阅读万应远牧师（Rev.Robert Thomas Bryan）所著的《实用讲道术》。王明道从该书得着启发，深知父神实在已经将完美的讲道与著述的恩赐及能力赐给他，召他前往作神所付托的重大工作。就在那一天，王明道谦卑地来到神的面前，承认说，可惜他因骄纵怠惰，贪爱世务，沾...

第七章 与十二间排弟兄们交通 一九二二至一九二七年间,全中国各地展开了反基督教运动，一般教会都保持缄默。这些反基督教的人说基督教的基要派太迷信了，现在是科学的时代，应该有新的思维。一九二二年三月九日非基督教学生同盟发表宣言，说基督教及基督教会在历史上制造了许多罪恶，是各国资本家实行经济侵略的先锋队。因应这些指责，就有一些中国的基督教徒，提出要竭力促进教会...

编者序 　　这是王明道文库的最后一册，将王先生生前有关卫道的文稿均搜集在这本书中。计有：真伪福音辨、耶稣是谁？我为甚么信圣经是神所默示的、现代教会的危险、普世人类都是神的儿子么？你们心持两意要到几时呢？我们是为了信仰、人能建设天国么？鉴戒、在火窑与狮穴中等作品。 　　这些作品，都是王先生蒙恩有感而作的。他说：「教会最大的危险不是外界的逼迫攻击，乃是内部...

宋尚节小传 传记作家约翰•渥德布里奇（John Woodbridge）在《得胜有余》（More Than Conquerors）一书中，恰如其分地评述了中国教会历史上蒙神大用的布道家宋尚节：“……宋尚节可以与美国的大布道家葛培理（Bi11y Graham）相提并论，可被列为二十世纪的伟大的布道家；宋尚节应是中国至今最伟大的传福音者。成千上万的人透过他及他...

(6) 国难前后(1937) 　　一九三七年年初，每天早上为中华归主切祷。一月一日清晨祷告，求神在新的一年内显示他奇妙的作为，兴起许多工人，奋兴全国教会，在布道团中复兴一千人成为各地的小奋兴家；求神建立两千个最勇壮的布道队；求神开至少一省未传之门，一国未传之门；求神加增得救的人数二十万人。劝住在家中的弟弟们不可效法外邦人之所为，不要贪图外邦女子的美丽。 ...

第二章 进读俄亥俄卫斯理大学 一九一九年夏天，宋尚节高中毕业，成绩得第一名。他有一个机会到南京金陵大学深造，但他心中犹豫，迟迟未动身。 宋学连牧师曾与美国美以美会宣教士郜教士谈及儿子前途事；郜师母忆起四年前，美国俄亥俄韦斯理大学（Ohio Wesleyan University）嘱咐美以美会宣教士在中国差传期间，代为选一个有潜质的中国留学生。郜师母遂即...

第十三章 事主之路备受考验 “谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造...