第一章 殉道见证者的记号 历代教会中的「记号」 殉道见证者的记号 圣经中之见证人 （一）旧约「见证人」之特点 （二）新约论「见证人」之涵义 「殉道见证者」的历史背景 对基督徒的逼迫 基督徒受逼迫的原因 护教学之始 基督救人四种论据 「殉道见证者」记号的影响 （一）「殉道见证者」记号导致之错误 （二）「殉道见证者」记号之属灵观 （三）...

第十八章 “如果那些不满意传道人的信徒们，把在人面前的批评与行动减少，而竭尽全力为他们的传道人在神面前呼求。如果他们兴起，把谦卑热切不止的祈祷，象波涛一样冲到天上，他们就会成功的多。” ——爱德华约拿单 祈祷的实行，特别在传道人方面，已经被废置一边，或被忽视。有时我们甚至听见有人对祈祷加以非难，把它当作一种对传道人的贬词，认为只有无能的传道人才...

第二十八章 我们的对手拒不认可圣经用来描述人的词用在圣灵上，比如与基督同作王。 我们要来看看，我们是否能找出理由为我们的祖先使用这个词辩护，因为最初使用这种表述的人比我们自己更有可能受人指责。保罗在致歌罗西人的书信中说：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了……叫你们与基督一同活过来。 ”【1】上帝把与基督一同活的恩惠赐给全体百姓，赐给教会，但与基督同...

芬妮·克罗斯比在英国的化身 芬妮·克罗斯比在英国的化身 法兰西丝·李德莱·海芙高(Frances Ridley Havergal)之对英国正如芬妮·克罗斯比之对美国；这两位伟大的女性有太多的共同点。她们都要忍受身体方面的残障：克罗斯比是盲人，可是海芙高却要长期忍受维多利亚人所谓的「娇弱的身体」(Delicate Health) ，包括她一生中的很多痛...

八、向王女求恩 八、向王女求恩 一九八九年年底，王颂灵的同工杨培滋弟兄夫妇和另一位姊妹去青海西宁将王颂灵接回到离别三十一年的上海。王颂灵的难友、同工张莲芳姐妹夫妇接待了她，张姐妹也在青海劳改过，比王颂灵早回上海。弟兄姐妹渐渐知道有这样一位忠贞爱主的使女回到上海后，纷纷上门请王颂灵出来讲道，带领聚会，然而都受到王颂灵的婉言拒绝。因此有人以为王颂灵胆怯了...

第四章 宗教改革时期的属灵观 马丁路德的生平 马丁路德的气质与性情 马丁路德之解经法 马丁路德对修院制度之否定 马丁路德论因信称义 马丁路德论基督徒自由 加尔文的生平 加尔文的性格 改革教义和科学 基督徒乃活现福音之人 神召论 改教者论家庭经济 十七世纪后的世俗化 第四章 宗教改革时期的属灵观 这一章要谈的是宗教改革时期...

第三十七章 在平江路的日子 “王明道获释”的消息，像关不住的春风，吹遍了大江南北，长城内外。不少人闻风而至，走进上海平江路十三号那个小小的房间，看望阔别二十余载主的忠心仆人王明道先生。这些人绝大部分是关怀他和敬爱他的，当然也有居心叵测的。不管是谁，王先生都欢迎和接待，并且畅所欲言。 消息从国内又传到了国外，海外有许多中国人和外国人都到平江路去看他...

捣出的油——麦其尼 捣出的油——麦其尼 「上帝对伟大天才的祝福，不像祂对学像耶稣的人祝福那么大。一位圣洁的牧师就是上帝手中最厉害的武器。」 苏格兰登迪鎭（Dundee）圣彼得敎会牧师麦其尼(Robert Murray Mc’Cheyne)一八四〇年十月二日写下了上面几句话。而这几句话也象征了麦其尼本人，因为「学像耶稣」就是他在生活与事奉上所强调的。...

第十九章 神的儿子 一 二 三 四 五 问题讨论： 第十九章 神的儿子 一 基督徒是什么？答案有很多，但我所知内涵最丰富的答案是：基督徒是以神为父的人。 但这岂不包括每一个人，基督徒或非基督徒？绝不！人皆神的儿女这想法，在圣经中是找不到的。旧约说神不是众人的父亲，乃是他自己的子民、亚伯拉罕的后裔的父亲。“以色列是我的儿子，我的长子，...

第五部 与神联合 告别前夕 心灵诤言 33 旅程受阻 34 离别时刻 35 返家之旅 36 在永生的边缘 37 向神活着 38 分辨真假信仰 39 旅程的回顾 40 看见祂的荣耀 第五部 与神联合 「今晚读布莱纳的日记时，我领略到基督徒传记的价値……读到他生命中最后几个月的生活点滴，我感到分外甜美思及一个敬虔生命的早逝，从中...