第四种苦难的功用 　　苦难能提醒信徒，使他们知道这世界不是长久的家乡，便可以不恋慕这世界，奔向那永存的城邑。 　　使徒在书信中论到古时的圣徒怎样因信得胜有话说，「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却...

第四章 扩散：希罗文化的阻碍 教会在任何一个时代，都面对着许多的难处和阻碍。早期教会在开始的阶段，面对的困难更大。一方面他们要面对犹太教带来的反对；同时，当教会继续在外邦人当中扩展的时候，教会也面对一些来自外邦人的反对，这些反对基本上是因为文化上的差异所带来的。 如果要向一个犹太人传福音，说耶稣是上帝在旧约的时候已经应许给我们的弥赛亚，困难是不大的，因...

第十篇 苏格兰的殉道者 汉弥顿巴特瑞克 路德是结果子最多的根，除了德国、意大利以及法国外，在英伦岛上也有他的枝子和果子。 为主放弃了属世的亨通 汉弥尔顿巴特瑞克，苏格兰人，出身高贵，有君王的血统，在他二十三岁时即担任弗尼大修道院院长之职。他曾和三个朋友离开英国赴法国马尔勃大学读神学，这所大学是赫斯州的伯爵腓力亲王所新建的。但求学期间，汉弥尔顿喜欢与...

第一章 殉道见证者的记号 历代教会中的「记号」 殉道见证者的记号 圣经中之见证人 （一）旧约「见证人」之特点 （二）新约论「见证人」之涵义 「殉道见证者」的历史背景 对基督徒的逼迫 基督徒受逼迫的原因 护教学之始 基督救人四种论据 「殉道见证者」记号的影响 （一）「殉道见证者」记号导致之错误 （二）「殉道见证者」记号之属灵观 （三）...

第二章 在孟太古学院的日子 加尔文到达巴黎那个月——一五二三年八月——的八日,一位天主教奥古斯丁教派（Augustinian）的修道士约翰•瓦利尔（John Valliere）因附和马丁路德的改教主张，被天主教诬告为邪教份子，结果，他在巴黎的圣荷诺（Saint-Honore）门口被天主教当局当众活活烧死。 天主教残酷迫害那些清心爱主的基督徒，并没有取得...

第九篇 忠心的牧师 哈德里镇的泰勒洛兰德的事迹 在英国，哈德里镇是最早接受神真道的城镇之一。基督的福音在此被广泛地传扬而且立定稳固的根基。当地的居民－－包括妇女在内－－都研习圣经，其中有许多人曾经读完全本圣经，甚至能背诵大部分的保罗书信。当面对宗教争论时，他们经常能够提出合适而敬虔的答覆。他们也用神的真道慇勤地教导他们的孩子与仆人；因此，小镇的居民尽管都...

第十五篇 大主教克兰麦多马的生活事迹 克兰麦多马生于诺丁汉夏郡的爱斯来克顿村，是英国一个古老征服者的家庭之后裔。 他在剑桥大学读书时，被选为基督学院的研究员。当时学习外语和研求新知蔚为风潮，费勃和依拉斯莫斯的著作最受人瞩目，且深获好评。克兰麦对他们的书也极感兴趣，每天总是以阅读他们的书籍来磨去脑中的锈迹。 慇勤学习 路德马丁兴起后，人们的思想觉醒...

第四十章 德国的宗教改革 在沃木斯会议之后，改革教会的运动，已经无法逆转。大致上，整个宗教改革运动，在次序上分别出现了德国、瑞士与英国的三种改教模式与路线。现在先从德国的改教运动开始，逐一介绍这三条路线的改教。德国改教的特色，在于此运动是在整个国家的范围内进行，而且得到相关王侯的支持。沃木斯会议之后，虽然德国众多的王侯都十分支持马丁路德，然而反对路德的，...

跋 受灵浸——圣灵充满与宣道事工之攸关。 旧约圣经多讲圣父的工作，新约四福音书记载圣子的工作，使徒行传及书信则多记圣灵的工作；启示录则讲三位一体的父神及其福音奥秘之启示的总结。 旧约首次提到神的灵充满人是在出35：31节，旧约九十次提到圣灵，有十八个不同的名词。新约有二百五十次提到圣灵，三十九个不同的名词。使徒行传提及圣灵五十七次，若加上‘神的灵’‘...

附录3 《真理呢，毒瘤呢？》 ‘耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。’（诗十二篇六节）。 ‘神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。’（箴三十五章五节、六节）。 上面的两段经文都是很清楚的告诉了我们，神的话是何等纯洁。第一段说神的言语‘如同银子在泥炉中炼过七次。 ’...