第三章 　　我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。(约翰一书3:14) 　　第二年，蒋贻庆在宁海的一次聚会中蒙主的恩召。他把自己的一生诚实地奉献给了那位为自己流血舍命的救主，愿意从此为主而活。 　　自从宁海回来以后，蒋贻庆就更热心地传福音、聚会。他担着铜匠的担子在各海岛为主作见证。 　　这时，有一位六横岛的乐阿福弟兄...

4.5 顺服神引导 耶和华说："我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。" (以赛亚书55:8-9) 你或向左，或向右，你必听见后边有声音说："这是正路，要行在其间。......你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。" (以赛亚书30:21,20) 体贴肉体的就是死；体贴圣灵...

引诱信徒分争 　　「有人攻胜孤身一人，若二人便能敌挡他，三股合成的绳子不容易折断。」（传四12）。 　　这段经文的意思我们都十分明白。魔鬼比我们更明白这理。他知道信徒联合起来，力量必定增加，他便不容易攻击他们，把他们掳去，因此他便使用一个极狡诈有效的方法向他们进攻，这方法就是引诱他们分争。这种诡计一经发生效力；魔鬼不用再费甚么力气攻击他们，他们自己便会...

“我们倒像与自己竞赛似的，以致怒气不能驾驭我们，欲望也不能奴役我们，因为经上说：‘人的怒气并不能成就上主的义。 ’（雅 1 : 20 ）又论到欲望说：‘私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。 ’（雅 1 : 15 ）我们在世上生活，必须小心看守自己，如经上记着说：‘你要保守你的心，胜过保守一切。 ’（箴 4 : 23 ）因为有可怖的仇敌，就是万恶...

第一章 基督教与现代精神病学 精神病学身陷困境 弗洛伊德的伦理观 弗洛伊德理论与治疗 心理学上的革命 弗洛伊德是敌人，不是朋友 结语 注解 第一章 基督教与现代精神病学 大约二十多年前的一天，是约翰.霍普金斯大学（John opkins University）大学开学的早晨，一位心理学教授手执报纸，坐在课堂的桌上不慌不忙地读着。这是初级...

第六章、罗氏辅导与努直达辅导 罗杰斯的基本预设 有反应是负责任的表现 没有中立地带 如何作一个好的聆听者？ 谁是真正“顾客至上”（以受辅导者为中心）的辅导员？ “情绪”与“行为” 人的神经系统配合努直达辅导法 《箴言》：一本直导式辅导的书 辅导方法出于基本预设 注解： 第六章、罗氏辅导与努直达辅导 许多相信圣经的牧者，在辅导工作时...

第二十一篇 圣灵与良心 读经： 罗马九章十一节：“我在基督里说真话，并不谎言，我的良心也在圣灵里给我作见证。 ”（原文） 罗马八章十六节：“圣灵与我们的灵同作见证。 ”（原文） 神最高的荣耀乃是祂的圣洁，因此祂恨恶并毁灭恶，喜爱且作出善。在人里面，良心作同样的工作：定罪罪恶，而称许正义。良心是神的形像在人里面的遗物，是人里面接触神的最近之路，是神...

附录 罗马书第七章的「苦中人」 注文 附录 罗马书第七章的「苦中人」 　　我想讨论一下罗马书第七章十四至二十五节里面有关「我」的身分——这段文章引致那句呼喊，「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」自从奥古斯丁的日子以来，释经家在这个问题上一直持分歧的意见，时至今日，仍有极大分歧。 　　问题是这样产生的：在罗马书七章七节，保罗提出这个问题：「...

九、 思想生命的解放 接下来的步骤是：探讨内在思想世界中与自我疏离有关的”属灵的真义”。 思想导致外在的结果 罗马书一章二十二至二十九节里写着一条清楚的法则，在讨论之前，我们先看二十一节： “因为他们虽然知道上帝，却不当做上帝荣耀祂，也不感谢祂；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。” 这里所谈的是认识上帝的人。我们可以把他们想成是亚当...

二、学习只因神自己而爱他 　　“我们爱，因为神先爱我们。”（约一4:19） 　　基督徒用上“神的爱”这话时，几乎全是指神对我们的爱。但我们必须记着，它也可以指我们对神的爱！ 　　第一条重要的诫命，是我们应该尽心尽力去爱神。其实所有的爱都源出于神，故此也是神自己的爱，但我们仍蒙神允许，让我们可以得着和回应祂，使祂真正成为我们的爱。 　　一些宗教思想家...