第十二章 全国会议以后 八月五日晚上，王先生夫妇乘火车到北戴河去了。第二天一早，徐州的王恒心牧师去会堂找王先生，请他在一张反对原子战争的签名单上签名。王先生不在，迟太太接见的他，告诉他王先生夫妇都到北戴河去了。于是他对迟太太说： “那就请你代他签个名吧！” “我不能代他签。”迟太太说，“签名要由他自己签，我代他签不合适。” 他们所以要王先生...

第三十二章 王先生在大同 王先生等一行离开北京时，文化大革命已经开始了。因为他的耳朵越来越聋，别人说话他听不见，所以到了山西大同以后，他们就不要求他参加学习，而是叫他自己读报，看了什么就写写感想和体会。对于他认为不平的事，他常常加以评论。 他生来有一个仗义执言的性格。从一九一九年他作学生时为“协和”与“汇文”的校名之争 （见《五十年来》第二章廿七页...

基督诲人之道 主耶稣教导我们，总是就着我们所能领受的，能教多少，就教多少。在祂与门徒们推心置腹的谈话当中，他说祂有好些事要告诉他们，只是他们还担当不了。每个聪明的教师都是从最简单的基础知识讲起，然后才讲到比较复杂的学问。头脑必须经过发育和培养，才能领悟比较高深的东西。因此认识真理是循序渐进的。小学生都是在掌握了基础知识以后，才能接受高级的课程。 属灵真...

十五、大调查——廓尔喀区 十五、大调查——廓尔喀区 经过三天在安普琵琶尔“兴奋”的休整后，辛西亚、两个搬运工和我又出发进行对另一地区——廓尔喀区的调查旅行。据我所知，这一区的旅行困难将非前一区的困难所能比拟。插秧的农活正在热火朝天地开展。雨不再一阵一阵地下下停停，而将是无情地日以继夜地瓢泼下来，满地泥泞。一路上更加人烟稀少，村与村间的距离更远。我们将...

十七、革命 十七、革命 “释放玛苏拉教授出狱！” “停止对玛苏拉教授的酷刑！” 这些要求曾经涂写在加德满都医校的围墙上，还有其他标语，例如：“无民主，毋宁死！”这些标语特别引起我的注意，因为玛苏拉教授曾经聘请辛西亚到这所医校教学并是她的上司。1990年2月28日，这是我们第五度回到尼泊尔工作的第一天，我们悠闲地踱到这所学校的校园，就在这里我们被引...

尾声：他们去了 尾声：他们去了 即使西方的传教士们离开尼泊尔，尼泊尔的教会将会继续兴旺和发展。但这并不意味着：对西方传教人员的需要已经结束。教会的任务是将基督的光和爱传播到尼泊尔最遥远的角落，这项任务是如此艰巨，此刻只靠本地的基督徒的力量去完成，仍感不足，因而在今后若干年内仍需对本地教会给予援助。外国传教士和本地基督徒是这项任务中的密切伙伴。西方的传...

七、磨炼中的教会 七、磨炼中的教会 我迟到了。每个星期六的上午（这里的教会定在每星期六上午做礼拜），我须在医院值班，总是忙得不亦乐乎。从医院出来，爬上山脊，累得满身大汗，此刻总算赶到这座石砌的小教堂门外，我停下来喘口气。一如往常，门道上堆满了各式各样的凉鞋和呱啦板鞋。门里，潮湿的泥地上铺了破旧的草席。我打量着在室内空处找个地方坐下，但靠墙根的“最佳”...

九、拉姆.巴哈德 九、拉姆.巴哈德 拉姆．巴哈德（Ram Bahadur）邀请我到他父母家晚餐的时间是下午六点，他父母家在理普岗（RipGaun）村，从我们医院上坡需走十五分钟。拉姆不住在父母家，但每次请客都选在这里。当我问他这样是否会大大添加老人们的负担，他却回答：“一点不麻烦。”不管怎样，我私下为老人家的负担减轻而庆幸，因为拉姆另邀请的两家今夜不...

十一、麦纳斯与卓蒂 十一、麦纳斯与卓蒂 谭嘉．普拉沙德终于离开安普琵琶尔医院参加尼泊尔基督教团契会，成为福音传教士。他的离职使我们失去采购员，要再找一个能接替他的人，既能书写英文，又能负起所要求的财务任务，简直近乎不可能。像这样质量高的尼泊尔人都集中在城市，而不愿到乡村地区工作，因为乡间的工资低，条件差。我们还不知有哪一个本地人能顶他的缺。再者，就在...

二、兔唇与白内障 二、兔唇与白内障 麻疯是尼泊尔山区的主要保健问题，这从来院病人的症状中可见一斑：白斑、红肿块、手足瘫痪、手指脱落、脓疮（真可怕的脓疮！）——这不过是部分麻疯并发症状。有一个从邻近西藏边境来看病的十七岁少女，她走了十天才到达，这个距离对一个健康人来说，只要五天就够了。她为何走得这样慢，只要看她脱下牛皮靴露出的一双烂脚就明白了。她双脚长...