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  • 两方面的工作

    两方面的工作   「在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是意大利营的百夫长。他是个虔诚人,他和他全家都敬畏神,多多赒济百姓,常常祷告神。有一天约在申初,他在异象中,明明看见神的一个使者进去,到他那里,说,『哥尼流』。哥尼流定睛看他,惊怕说,『主阿,甚么事呢?』天使说,『你的祷告和你的赒济达到神面前,已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。他...
  • 十、圣灵充满

    2498 2021-08-12 《超然的经历》
    十、圣灵充满   “乃要被圣灵充满。”(弗五18)   每个信徒,都必须被圣灵充满,每个信徒也都可以被圣灵充满,这是无可怀疑的。但有的人,仍以为圣灵只会充满奋兴家、牧师及教士的,普通的信徒不能得着。有的人以为我们重生时所得着的圣灵,就等于使徒们在五旬节所得的圣灵,若再求更丰满地得着圣灵都是不合真理的。很少人相信信徒重生时得圣灵住在他里面是一件事,被圣灵...
  • 第五章 认识了芬乃伦

    2479 2023-11-04 《盖恩夫人小传》
    第五章 认识了芬乃伦 盖恩夫人在美拉缅夫人家休养了一段时间,接着就搬到女儿家里居住。她的女婿弗斯伯爵,是一位很明白事理、有怜悯心的正人君子,盖恩夫人在他们两口子家里,住了二年半的时间。 盖恩夫人低调地生活,并与外界减少接触;但是陷害她的人并没有放过她,在他们的眼目中,她一直是一个潜在的危险份子,他们视她为眼中钉,想尽方法要铲除她。 在迫害盖恩夫人的一...
  • 第八章 神听以利亚,因为以利亚听神

    2475 2021-08-10 《胜过撒但》
    第八章 神听以利亚,因为以利亚听神   与基督联合的意思是:与祂同钉十字架,与祂同复活。   更新是今天教会急不容缓的事,好使我们除了被动的领受神的旨意,还能主动的寻觅、赞美。   昔日的信徒力倡要把圣经重新带回教会去,结果他们成功了。   随着卫斯理的出现,教会又经历另一番变革——宣告人可蒙赦宥、弃恶从善、蜕变成圣,结果他们也成功了。   今天...
  • 义人之根

    2474 2021-08-09 《义人之根》
    义人之根   对于信仰,古人和今人有一个显著的差异,古人所重的是根本,而今人所重的只是果实。   这一点,从我们写教会史上伟大信徒的传记时(如古时的奥古斯丁和百纳德,较近期的马丁·路德和卫斯理),就可看得出来。对他们,我们好像只盛赞其果实,而忽略了这果实由来的根本。可是箴言书说,“恶人想得坏人的网罗,义人的根得以结实。”(箴十二12)我们的远祖所着眼的...
  • 2447 2021-08-12 《超然的经历》
    序   熟读圣经的人,若坐下要着一本书,必定会想起传道者,大卫的儿子,以色列王所罗门所说的话:“我儿,还有一层,你当受劝诫,著书多,没有穷尽;读书多,身体疲倦。”(传十二12)想起的时候心中难免不安。   我想我可以很稳当地说,世界因为这一句在厌倦中所发的话,已经省却很多无价值书籍所带来的烦扰;不然世上必有更多书了。智慧君王在这事上的确造福了我们,过于...
  • 第四章 试探的力量

    2438 2020-04-26 《试探治死罪》
    第四章 试探的力量   我们若思想自己的软弱,我们必然会找到足够多的理由去非常严肃地尽「警醒祷告」的本份。   我们的软弱可以从两个角度看出﹕   a)我们本身毫无能力或力量抗拒「试探的时刻」   每一个人的主要弱点就是他错误地相信自己的力量。彼得的自信(马太福音26:33)显然是他的软弱。大多数人也是如此。我们无法按照自己所想象的去做任何事。更糟...
  • 第一章

    2420 2024-08-28 《祈祷出来的能力》
    第一章 “你的有用与否,完全在于你是否有圣洁的生活,因为你的讲章不过是一两个钟头的事,但是你的生活却时时在发生讲道。如果撒但能使一个传道人爱人的称赞,爱美食、爱安逸与享乐,他便已经毁坏了他的工作。你要专心祈祷,从父神那里得到你讲道时所用的经文、字句及思想。马丁路德把每日最好的三个钟头用在祈祷上。”—麦克世 我们不断的费心力寻求各种新方法、新计划、...
  • 王明道小传

    2414 2023-07-12 《王明道小传》
    王明道小传 美国传记作家渥得布里奇(John Woodbridge)这样总结王明道的一生: “王明道在中国大陆和海外地区被华人教会目认为是一位最有影响力的教会领袖之一。他尊重圣经的权威性,他不遗余力地捍卫基督教的纯正信仰,赢得了举世基督徒对他的赞赏。数十年来,由于王明道不肯妥协,不肯放弃自己坚持的原则,甘愿为主的缘故,在监狱中度过二十多年的囚犯生活;他...
  • 基督的王后

    基督的王后   读诗篇第四十五篇。   这是一篇极有兴味的诗,论到基督和他的新妇。这一篇诗是述说基督为王的豫言,(参看来一8~9)所以称他为王,称他的新妇为王后。这一篇诗可分作两段:前半是论到王,后半是论到王后。九节中所说的王后,就是基督的新妇。十节所说的女子,也是指着王后说的。不过十节与十一节的话,是在女子尚未作王后以前对她说的,所以仍然称她为女子,...